论文苏州弹词和苏州宣卷在相互借鉴中传承是关于对不知道怎么写弹词论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文弹词论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
苏州（包括周边郊县）是一块文化昌盛的风水宝地,既孕育了入选世界级非物质文化遗产名录的昆曲,也诞生了入选国家级非物质文化遗产名录的苏州弹词,而且,还诞生了一些各具地方风味的宣卷.由于方言不同、曲调不同,因此称谓也不同,传至今日比较著名的有锦溪宣卷、同里宣卷、胜浦宣卷等,这些产生于苏州各地的宣卷可统称为苏州宣卷.苏州弹词和苏州宣卷存在于同一个传播空间,具有相互影响的可能.
过去：苏州弹词借鉴苏州宣卷
宣卷,就是宣讲宝卷,与宗教有关,初始于唐代.当宣卷从北方传到苏州农村后,各地教徒运用方言编写故事,创作曲调,然后在庙会上宣扬教义,就产生了各领的宣卷.由于种类较多,为叙述方便,统称为苏州宣卷,大致诞生于明代中期.明正德十二年（1518）编撰的《陈墓镇志》记载：“三月二十八日东岳庙进香看宣卷.”从这句话里可以获得两个信息：一是锦溪（旧时称陈墓）宣卷在那时已形成,距今已有500年的历史了；二是宣卷出现在东岳庙,确与宗教相关.
弹词一词始见于明嘉靖二十六年（1547）田汝成《西湖游览志余》中记载：“其时优人百戏,击球、关扑、渔鼓、弹词,声音鼎沸.”苏州弹词（俗称小书）的繁盛应在清代乾隆以后.据载,那时先后产生了三大流派唱腔——陈遇乾所创的陈调,俞秀山所创的俞调,马如飞所创的马调.虽然曲调迥然不同,但都具有浓郁的苏州风韵.
由于苏州宣卷早于苏州弹词面世,前者有条件成为后者借鉴的母体.只是后来两者发展大不相同——苏州宣卷各自为战,生存空间相对狭小,依附于宗教,命运坎坷；而苏州弹词却能聚成合力,众手打造,形成了流派纷呈的繁荣局面,影响力与日俱增.虽然两者现在都是国家级“非遗”保护项目,相比之下,苏州宣卷传承艰难,苏州弹词却欣欣向荣.主要原因是苏州弹词既学到了苏州宣卷中受百姓喜闻乐见的表演形式,又重视自身的不断创新,二者的发展已不可同日而语.
一、都讲述故事,但内容不同
宣卷的文本大多是历代传下来的经典宝卷,采用各地土语表述,基本都在庙会上宣讲,既为烧香人增添欢乐,也为教事营造虔诚气氛.故事内容大多是忠孝礼仪和劝人为善的内容,使信徒们在聆听中获得教益.
苏州弹词跟苏州宣卷一样,也采用讲故事形式,既有第三人称的表白,又有第一人称的脚色.讲述手法更加精细,以说、噱、弹、唱为主要艺术手段,以理、味、趣、细、技为主要艺术特色.故事内容涉及面广,注重家长里短、男欢女爱的情节设计,以生动传神的构思、引人入胜的内容博取百姓的喜爱.
苏州宣卷依附于宗教,因此较受教徒喜爱,只在乡间庙会或家庭厅堂演唱.而苏州弹词多方反映生活,不只局限开讲传统故事,而且还开讲一些切中时弊的社会故事,注重走出农村,走向集镇,在城市中登堂入室,既提高了苏州弹词的品位,又扩大了影响力.
二、都说唱情节,但形式不同
苏州宣卷由一人主讲,男性居多,也有女性.时而说表、时而演唱,时而介绍背景、时而进入角色,跳进跳出,惟妙惟肖,形神兼备,引人入胜.舞台上只需一张八仙桌,主讲者站立,绘声绘色地唱念说做,扮演生旦净末丑,依靠扎实的说表功力和悦耳的演唱水平演绎故事,灌输思想,产生了寓教于乐的作用.
苏州弹词常以一男一女双档搭配（也有单档和三人档）,台上竖放半桌,左边上手为男性,右边下手为女性.上手负责说表故事,下手负责穿插人物,间隙男女弹唱,让听众陶醉于喜怒哀乐的情感变换和悲欢离合的情节中.比起苏州宣卷的表演形式,苏州弹词更加丰满多彩.
苏州宣卷没有统一语言,只能局限在当地的小众圈子里,而苏州弹词采用苏州方言说唱故事,广袤的吴语地区都能听懂.这与当时昆曲“止行于吴中”一样,后来由于改用中州韵说白和演唱,扫清了语言障碍,终使昆曲走向全国.苏州弹词使用苏州方言,为普及创造了有利条件.
三、都采用唱腔,但选调不同
苏州宣卷的主讲者还担任主唱,使做到宣卷成为说唱兼有的曲艺形式.苏州宣卷的曲调因地而异,各地已形成一种相对固定的基本曲调,具有抒情性和叙述性相结合的功能,起腔和收腔富有抒情性,中夹叙述性清板,下句落音固定（主音或属音）,上句落音自由,这种抒、叙结合的唱腔非常适合表述故事.由于各地宣卷调都经过了千锤百炼的打造,所以都很优美动听.昆山已发现有锦溪宣卷、正仪宣卷、城北宣卷,由于曲调不同,而使三地宣卷各具風采,都拥有一方忠实的听众.
宣卷表演时常常反复演唱一种曲调,势必会产生乏味感.在创立苏州弹词时,就提倡多种唱腔的交替运用,因此呈现了流派纷呈、百花齐放的繁荣局面.弹词艺人为了招徕听众,大多在唱腔设计上狠下功夫,根据演员的嗓音条件和审美爱好创造了五彩缤纷的流派唱腔,如徐云志的徐调、蒋月泉的蒋调、张鉴庭的张调等.每种流派都有崇拜者和传承者,形成了书坛上富有对比性的基本调.有时还借鉴滩簧曲调和吴地小调,如[费伽调]、[乱鸡啼]、[吴江歌]等,使苏州弹词的唱腔十分丰富,这是苏州宣卷所不能比及的短板.
四、都舞台自奏,但场面不同
苏州宣卷为了轻装上阵,方便演出,最小型的演出队伍只需三人,一人主唱,为了能有喘息的机会,另配一人帮唱,兼敲木鱼,因此苏州宣卷又称木鱼宣卷.还有一人用二胡伴奏,因此苏州宣卷又称丝弦宣卷.演唱时,木鱼用碰铃按节敲击,既稳定演唱节奏,又透现宗教气息；二胡在过门、起腔和收腔时伴奏,清板时停奏.伴唱是苏州宣卷的一大特色,每段曲调收腔时,都加入“阿弥陀佛”的伴唱,使宣卷形象地与佛门牵手.宣卷的帮唱是最好听的环节.如锦溪宣卷的帮唱就一波三折,一叹三咏,跌宕起伏,引人入胜.
苏州弹词也学习苏州宣卷舞台上伴奏的做派,不过变为自弹自唱的伴奏形式.上手采用三弦,下手采用琵琶,乐器高度相仿,三弦音色粗犷,琵琶音色细腻,怀抱弹拨,姿势优雅,组合在一起无疑是珠联璧合的最佳选择.需要弹唱时,男女演员拿起竖放在书台上的乐器,悠然自做到地自弹自唱.演出时叮咚作响,为演唱增辉添色.这种小型的舞台自奏形式比起宣卷,场面显做到精简、协调,也更加美观.
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参考文献：
1、 毛新琳在苏州弹词男声对唱中的艺术 在苏州评弹百家争鸣的艺术流派中，张派艺术创始人张鉴庭、张鉴国以男声对唱开篇，留存了不少经典作品，深受广大听众喜爱。而被誉为“当今张调第一人”的张。
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