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【摘 要】 本文通过《论人类不平等的起源和基础》一书,辅之以其他相关思想家及著作,探究不平等的真正意涵,分析不平等在人类社会中的根源,以及身处不平等的环境时该如何一步步走向平等：其一,增强自爱的程度,消减无益的自尊,降低对他人的在意和关注；其二,扩大自爱的范围,以同情心或同理性将自爱扩展到爱情、友谊及其他社会交往中,形成道德的爱.
【关键词】 卢梭；平等；自然状态；可完善性；自爱心
从某种意义来说,18世纪是法兰西人民的世纪.启蒙运动从暗潮涌动到愈演愈烈,为人民的思想解开了沉重的枷锁,随之而来的1789年资产阶级革命,使启蒙的意涵从思想文化浸染到政治军事.而在后世看来,无论是启蒙运动,还是这场声势浩大的革命,都和“卢梭”这个名字紧密相联.
卢梭出身于平民,是社会底层不公平和苦难的真实体验者,所以和当时众多法兰西贵族思想家的文章相比,他笔下的文字沾染了更多的烟火气,也透露出一种平民式的质朴,通俗流畅.但是,就卢梭学说的内容来看,后世褒贬不一,争论极大.最早曾有保守主义的伯克在《反思法国大革命》中将法国大革命视为“毁灭性的破坏”和“新的专制主义强权”,并将此归咎于卢梭的学说,认为他促使人们采用极端理性的方式思考,让人误以为只要读了他的著作,就能寻找到重建一个政治共同体并统治它的方法；[1]后有科班将卢梭视为近代民族国家的始祖,因其构建的自身保有权利和义务的政治共同体的形象,和近代民族国家最为契合.[2]由此,笔者将主要通过卢梭《论人类不平等的起源和基础》一书,辅之以《社会契约论》及其他相关的思想家和思潮,挖掘卢梭的政治哲学思想中“平等”这一概念的真正意义,以及不平等的根源何在,进一步探索卢梭学说中所潜藏的对平等的指引.
一、何为不平等
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》开篇点明,本书的内容旨在证明事物的发展过程中,何时权利接替了暴力,本性服从了法律；解释是何种一连串的奇迹使得强者决定为弱者效劳,人民决定用真正的幸福换取虚幻的安宁.换言之,卢梭的作品围绕的核心原则是“自然使人幸福和善良,然而社会却使他堕落和悲惨”.[3]由此可见,人类大致分处于两个阶段：“相对平等”的自然状态和不平等的社会状态.
在卢梭看来,合乎想象的自然状态并不如传统社会契约论者所描述的那样,而应该是整体状态平等和平,既不人人为战,也不互相依附,未经文明化的野蛮人快乐而自由,独立而自足.这和某些社会契约论者的描述截然不同,例如霍布斯笔下的自然状态是战争状态,人们“不断处于暴力死亡的恐惧和危险中,人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿”,在竞争、猜疑和荣誉的激化之下,人和人深陷斗争的泥淖.[4]这样的描述对于卢梭来说是不符合人性的,因为人类的心灵并不天然地遵从理性,相反最首位的是自爱,是对自身幸福的关注和自我保卫的需要,且野蛮人未经教化的认知水平和需求水平都极低,除了对当下生存的情感外没有任何对于未来的概念,所以很难想象他们会如霍布斯所说进行猜忌、防范,这都几乎不可能存在于他们的认知世界里.
但即使是在如此美好的自然状态下,人类所能拥有的也仅仅是“相对平等”.卢梭认为,人类存在两种不平等,其一是自然生理上的不平等,是自然造成的,即人在自然状态之时,体力或脑力处于不平等的状态.这种不平等是和生俱来的,人类无法对其产生任何防范,即使在后天做出一些補救,想要达到平等状态也是枉然,所以这样命中注定的不平等因其不可更改,而不会给人类带来太多的困扰,是不造成问题的不平等,也可视为“相对平等”了.
而另一种不平等是精神上或政治上的不平等,是人类步入社会状态后才产生的.自然状态后期,人类在不断的交流互动之中加强了自我意识,潘多拉的盒子被悄无声息地打开,虚荣、蔑视、嫉妒等情绪出现,人类走向不平等同时是邪恶的第一步由此开始,社会逐渐酝酿成型.对于这个关键节点,卢梭做出了一个非常形象化的描述,即第一个声称某一块土地是他的,并且让别人愚蠢地相信他的话的那个人,就是公民社会真正的创立者.[5]这意味着技术进步带来了农耕生活,随之不可避免的是土地划分问题,也就导致了私有财产的出现.私有财产的多寡自然而然使人类被区别为富人和穷人,或为 或为生存,各自展开了对利益的争夺.为维护利益,社会契约在富人的主导下一步步达成,“危险”的自由被捆绑在法律的牢笼中,私有财产和不平等以合法的方式被保护起来,少数人的利益凌驾于多数人之上,长期的动荡混乱促使人们让渡出公共权力,交由政府行使统一的意志,并由漏洞百出的条款约束官员的权力,久而久之,人民在精神上习惯了被奴役,野心家乘虚而入篡夺权力,最终专制统治确立.在这一整个过程中,伴随着法律和私有财产的确立、官职的设立、权力的专制化,人类被分化为“富人和穷人、强者和弱者、主人和奴隶”,“人类就是这样一步步走向不平等的顶峰”.
二、不平等的根源来自何处
从卢梭对不平等的诠释来看,不平等的根源似乎来自于社会的产生、文明和技术的进步,以社会契约为工具来奠定人和人之间不平等的地位.然而,社会只是其根源的外在表象,不能触及根本.细究社会状态中的不平等之演进,我们不难发现人类从自然状态脱离的关键因素是私有财产的出现.
因为有了财产,人类就突然有了可以占据的东西,财产多寡成了人类新的竞争方式.这和自然状态中体力、智力的高下是不同的,财产不平等所体现出的利害关系更甚.财产多的人很难不遭人觊觎,起初尚能依靠自己的力量保有财产,但个人的力量何其微小,力不从心之下便会有人求助于法律.富人会向其他人宣告,国家和法律是对于所有人都有利的,而非仅仅保护少数人的利益.于是,整个国家社会之力被用来保障事实上是少数人的不当利益,人人相信法律对一切人一视同仁,人人涓滴相助维持国家.正如书中所说：“所有人都奔跑着迎向枷锁,认为这样可以确保他们的自由,因为虽然他们有足够的理智去认识到政治制度的好处,却没有足够的经验来预见到它的危险.最有能力预感到其弊端的人恰恰是那些打算从中获利的人.”[6]至此,社会形成,国家建立,私有财产导向社会起源,也导向了不平等的祸根.
总结:这篇平等论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
参考文献：
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