论文岑毓英对西南民族地区文化教育贡献是大学硕士与本科岑毓英毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写岑姓两广总督方面论文范文。
【摘 要】岑毓英无论抚滇、抚黔、他修复书院,加广学额,增加束修膏火,招商创收,保证文教经费,补贴进京会试举人一系列措施,有力地推动了云贵地区文化教育的恢复和发展.他把文化教育全面推行到贵州少数民族地区,并用制度予以保证,对少数民族的社会进步、民族和睦,有着划时代的历史作用.
【关键词】恢复乡试;修复书院;加广学额;束修膏火;厘定章程
【作 者】施铁靖,广西河池学院教授.广西宜州,546300
【中图分类号】G750 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(2010)01-0074-008
A Discussion on CEN -ying’s Contribution to the Culture Education of Southwest Area of Nationalities
ShiTiejing
abstract: When he served as Governor of Yunnan or Guizhou , CEN Yu-ying restored the academy of classical learning, he increased the quota of students, increasing teacher’s income and student allowance, he recruited investment to get revenue, ensured enough expenditure on culture and education , subsidized those who were provincial examinations winners and the willed go to Beijing for the Imperial Examination .All these measures strongly promoted the education of Yunnan an Guizhou areas .He implemented culture education to all the nationality areas of Guizhou ,and assured this on institutions . All above measures have the epoch-making history effect on the social progress, national harmony of the minority.
Key words: Recover provincial examinations; repair the school; Restore the academy of classical learning ; increasing the quota of students; Teacher’s income and student allowance; Collate and stipulate regulations.
1840年以来,广西人文荟萃,世人瞩目,壮族岑毓英(1829-1889),一生公忠为国,死而后已,27岁曾以西林县西乡民团团总的身份,率领家乡子弟兵入滇参加平定云南回民大动乱.在滇省长达18年的军旅生涯中出生入死屡建奇功,因功逐级升至县令、知府、道员、布政使;39岁被破格提拔为云南巡抚.滇省动乱平定之后,于1874年升任云贵总督,时年45岁.1876年丁忧回广西老家守制3年.1879年守制期满,朝廷加岑毓英兵部尚书衔任贵州巡抚.1881年6月调福建巡抚主管台湾防务.1882年6月升任云贵总督,直至1889年5月逝世于总督任内.近几年来,笔者潜心深入地研究岑毓英以后,发现他对西南民族地区文化教育的恢复和发展,起着重要的、不可替代的推动作用.为此,笔者本着历史唯物主义的治学态度,就岑毓英对西南民族地区文化教育恢复和发展所作出的贡献,进行一次粗浅的探讨,请教于学界方家.
一
中国自古以来就非常重视地方文化教育.早在西汉“平帝元始三年(公元3年)令天下立官学,郡国曰学,县道邑侯国曰校,乡曰庠,聚曰序.学、校置经师一人,庠、序置孝经师一人.汉代地方较普遍地设置学官,实自此始.”①翦伯赞先生也认为:“汉元始三年,郡国、县邑、乡聚皆立学官.”②东汉时,郡国学校更加发达,即在边远地区也有一些郡太守提倡兴学的.班固的《东都赋》说:“四海之内,学校如林,庠序盈门.”③班固的描写虽有夸张之嫌,但从另一个侧面也还是反映了东汉地方教育空前发达.自后中国的历代王朝都非常注重地方教育.迄至明朝,大思想家、政治家和教育家王阳明更是大力提倡地方以教育为本,兴办社学,他说“各官仍要不时劝励敦勉,令各教读务遵本院原定教条尽心训导,视童蒙如己子,以启迪为家事,不但训饬其子弟,亦复化喻其父兄;不但勤劳于诗礼章句之间,尤在致力于德行心术之本;务使礼让日新,风俗日美,庶不负有司作兴之意,和士民趋向之心.”④他还特别强调:“学校之中,惟以成德为事,而才能之异或有长于礼乐,长于政教,长于水土播植者,则就其成德,而因使益精其能于学校之中.迨夫举德而任,则使之终身居其职而不易,用之者惟知同心一德,以共安天下之民.”⑤
清朝建立以后,全面承袭了明朝地方文化教育制度.地方学校设有府、州、县等儒学,这些地方各级学校虽然都是官办,但不相统属.府、州、县学的教学内容基本上是四书五经,和科举考试有密切联系.按清朝规定,童生必须参加入学考试,取得秀才资格的才是府、州、县学的生员.根据各地的具体情况,生员有规定的名额,在额内的生员可领取廪饩银(俗称“膏火”),称为廪生;在增广名额之内的为增生,无廪饩银,但可补廪生缺额.根据《清代科举考试述录》上说:“每县学额,按文风高下,钱粮丁口之多寡以为差,分为大、中、小学.”⑥所以,在清代地方生员的名额多寡,对于推动地方文化教育的发展有着至关重要的作用.
清代的府、州、县学都是地方官学,都是为了培养统治阶级的备用人才而设置的.如清顺治九年(1652年)礼部颁行的新《卧碑文》载:“朝廷建立学校,选取生员,免其丁梁,厚以廪膳,设学院、学道、学官以教之.各衙门官以礼相待,全要养成贤才,以供朝廷之用,诸生皆当上报国恩,下立人品等.”⑦从该碑文记载来看,不但十分清楚地说明了当时地方设置各级学校的目的,同时也体现了中国古代读书人“万般皆下品唯有读书高”的核心价值观,有力地推动了有清一代地方文化教育的发展.
各省地方除府州县学外,乡间还设有社学.康熙九年(1670年)曾令各省设社学置社师.“凡府州县每乡置社学,选择文艺通晓、行谊谨厚者,充社师.”凡近乡子弟年十二以上二十以下入学肄业,有能文入学者,优赏社师.雍正元年(1723年),清廷命“各省改生祠书院为义学,延师授徒,以广文教”.⑧中国自宋以降,书院一直是地方一种重要的教育组织.但清初统治者害怕学者利用书院讲学宣传“反清复明”思想,曾一度抑制书院.例如顺治九年(1652年)敕令“各提学官督率教官,务令诸生将平日所习经书义理,著意讲求,躬行实践,不许别创书院,群聚结党,及号召地方游食之徒,空谈废业.”⑨直至雍正十一年(1733年),明末清初的大学者们已经去世,清廷才命各省省城设立书院,并各给予一千两银子为开办营建的经费.当时雍正的“谕旨”说:“谕内阁各省学政之外,地方大吏每有设立书院,聚集生徒讲诵肄业者,朕临御以来,时时以教育人才为念.但捻闻书院之设,实有裨益者少,浮慕虚名者多,是以未尝敕令各省通行,盖欲徐徐有待而后颁降谕旨也.近见各省大吏渐知崇高实政;不事沽名邀誉之为;而读书应举者,亦颇能屏去浮嚣奔竞之习,则建立书院等亦兴贤育才之一道也”云云.⑩可见其迟迟提倡书院之理由.乾隆二年(1737年)的“谕旨”则主张大行书院的理由:“古者乡学之秀始升于国,然其时诸侯之国皆有学.今府、州、县学并建而无递升之法;国子监虽设于京师,而道里辽远,四方之士不能胥会,则书院即古侯国之学也.等书院中的仿朱子白鹿洞规条,立之仪节,以检束其身心;仿分年读书法,予之程课,使贯通乎经史.”B11
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参考文献：
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