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如今,社会上流行一句话：“我只想做个安静的美男子.”
由此可见,在对男性的要求上,当今流行文化和中国传统文化有了交集.在很长一段时间里,社会要求男性能说会道、风趣幽默,如今似乎又回归到安静而美上,这可能是一种反思Ⅱ巴.
在2700多年前的中国北方,有一位安静的美男子.就是《诗经·卫风·淇奥》里的那位男主角,他是安静的美男子的典范.
所谓“淇奥”,就是指淇水这条河流的弯曲之处.诗的开头这样写道：“淇水弯弯,翠竹连绵.”竹子跟美男子有什么关系?别急,这是在营造一种安宁、美好的气氛.一条碧绿的河流,静静地流淌,在幽深的河湾处,丛生着青翠挺拔的竹子.竹的静谧和修长,都让人联想到美男子沉稳的气质和颀长的身材.
这就是“兴”的表现手法.在河湾竹林的衬托下,2700多年前那位安静的美男子出场了.“有匪君子”,这样的美男子,用什么词来形容他好呢?接下来,产生了中国文化史上非常经典的词语“如切如磋,如琢如磨”.意思是说,美男子的品质、学问、风度就像切割、打磨过的玉石,好比雕琢、磨砺过的 ,坚硬、细密、扎实而纯粹.當我们今天运用“切磋”“琢磨”这些司空见惯的词语时,有几个能想到它们和安静的美男子有关系?
那么,这位安静的美男子是谁呢?就是东周的卫武公.
在描写这位安静的美男子之前,“淇水弯弯,翠竹连绵”所描摹的河流弯弯和翠竹连绵的景象,并不是虚构,它形容的是美男子在2700多年前建的园林.据说,园林里有十多千米长的竹海.诗的开头,写的就是美男子的家.
谁有这么大能耐建一座这样的园林呢?答案可以从《毛诗序》中找.《毛诗序》中写：“《淇奥》,美武公之德也.有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也.”从中可知,《淇奥》写的是卫国的卫武公,他是个安静的美男子,有文采,有才干,为人还谦虚、不嚣张,能听取各种意见,以礼节约束自己的言行.
这位美男子不仅安静、有才,而且长寿,最重要的是,他能长期坚持谦虚的美德,一直以安静的美男子的标准来要求自己.这位美男子在品德修养方面永无止歇：自己安静,却从不要求别人安静：自己话不多,却主张别人多说话.
卫武公上马车的时候,要求卫士们的嘴巴别闲着,要向他提意见,“在舆有旅贲之规”；哪怕工作了一天,晚上即将就寝时,他也要向服侍他的侍卫征求批评意见,“居寝有亵御之箴”.看来一天到晚,除了睡觉,他总是无休止地听取别人的意见,以增加自己的修养.这些事被记载在《国语》里.
但是,你别以为美男子只是安静地修身养性而已.他的安静,是为了能做大事,能开创历史新局面.实际上,就是卫武公这个安静的美男子开创了周朝的新局面.
公元前771年,犬戎攻陷西周首都,杀死周幽王,在这个关键的历史转折时刻,卫武公并不满足于待在历史舞台一个安静的角落,在自家深邃、幽静的竹林里倘徉,而是率兵勤王,击退犬戎,然后协助周平王把国都向东迁到洛阳.由此,历史被翻开了新的一页,进入了东周时期.
可见,卫武公的静,是智慧和谋略的一种蓄势待发的状态,即所谓“静如处子,动如脱兔”.他想要做一个安静的美男子,不是做一个傻傻的美男子.
为静而静,是一种没有生机的死寂：为动而静,是一种充满生机的宁静.人的品德修行其实和物理学原理一般,静是相对的,动是绝对的.
总结:本文关于安静美男子论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
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