论文诗人的分裂和统一是关于分裂方面的论文题目、论文提纲、分裂论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
在《人间词话》里,王国维将艺术的境界分为“有我之境”与“无我之境”.“有我之境”即从人主观的视角去看世界,万事万物皆着“我”之色彩；“无我之境”即人摒除了自我,从万物的视角看万物.我认为,在境界说上,诗与词可以互通.李白的名作《独坐敬亭山》便是一篇“有我之境”与“无我之境”相互“对抗”的典型例子.
诗人的思维往往都带有“分裂”的色彩.他们爱将自己分化成无数个体,成为花鸟虫鱼的一部分.于是,花鸟虫鱼便成了诗人的一个个自我,与之共呼吸,同感受.《独坐敬亭山》的开头两句也带有这种色彩,“众鸟高飞尽,孤云独去闲”,李白觉得万物都在离自己远去,它们“孤”且“闲”,自己一样“孤”且“闲”.正如诗人歌德在《二裂银杏叶》巾所写：“我既是我,又是你和我.”你能说那片云不是李白吗?你能说那飞去的鸟不是李白吗?这便是诗中的“有我之境”.
但如果仅止于此,李白便算不上伟大.他真正的伟大在于对“无我之境”的掌握.
“相看两不厌,只有敬亭山.”李白原本是与敬亭山互相对视,一般的詩人到此又将陷入自我“分裂”的怪圈,将敬亭山看成另一个自己.但李白笔锋一转,“只有敬亭山”,不是敬亭山成了另一个李白,而是李白融入了敬亭山,两者统一成一个整体.于是,世界上没有诗人了,没有许多分化的自我了,只有万物所形成的统一体.在这个统一体巾,诗人不再用主观去征服、驾驭万物,两者达到了和谐,不分你我.
王国维认为“有我之境”与“无我之境”地位平等,但我认为后者理应高于前者.诗人写诗的终极关切是什么?不是将万物变成一个个“我”,虽然几乎所有诗人都会经过这条“分裂”之路,但最终还是要达到“物我合一”的境界,认识到人本是自然.正如“情到浓时隋转薄”,不是“情”消失了,而是在这样一个境界里,已无须“情”的介入,无忧无喜,醒醉全无,徘徊于丰富之上,终止于有无之巾,“情”已在另一个层面达到永生.
由“统一”走向“分裂”,那是“感时花溅泪”；
由“分裂”走向“统一”,那是“只有敬亭山”.
佳作点评
关于“我”的认知,心理学上有许多阐释,而本文作者则将对此的认识融入对诗歌的理解和评价中去.他借助王国维的“有我之境”与“无我之境”,具体阐释了李白在《独坐敬亭山》一诗中因“无我”而来的伟大.作者大胆采用了“王国维认为等但我认为等”这样的表达方式,底气是建立在对主客观世界的清醒认知的基础之上.
（顾萍）
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