论文论语札记七则是关于对不知道怎么写论语札记七则论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文《论语》七则论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
爱惜自己
孟武伯问孝,子曰：“父母唯其疾之忧.”如何理解这句话?从子女角度讲,关心父母的身体,担忧其生老病死；从父母角度讲,担忧子女身体有变,既是和生俱来的舐犊之情,又有忧及自己未来无依的现实考虑.二者皆属天然.无论父母还是子女,爱惜自己终是对对方的体贴和爱.父母经历也多,爱惜自己也多.年轻人生猛活泼,难免磕磕碰碰,多不在意.故《孝经》中开篇便提醒：“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.”
节日回家,和同学聚会,酒多伤身,右边肋骨附近疼痛难忍,几天未见好转.回城后,母亲打电话来询问并督促尽快去医院检查.平时和父母通电话,都是父亲接听拨打.今母亲亲自打电话来,皆因挂念甚,情不自禁.让父母担心,不该不该.
名字
最早有一同事,姓氏略,名敏求,女,微胖,曾因琐事和同事争吵,后辞职.初觉此名好怪,一个女性,“敏”字尚合,“求”音同“球”,易引误读.后来才知此两字出于《论语》.子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.” 我非生来知晓天下事,勤奋学习方得来.敏,勤快、勤奋的意思.多好的期待和寓意.
同济大学曾有一建筑学家名陈从周,乃徐志摩亲戚.“从周”二字,也有来历.《论语》中,子曰：“周监于二代,郁郁乎文哉！吾从周.” 周代沿袭并拓展夏商两代的文化,到了周代已蔚为壮观,故我认可周代.
本地有一小区,名里仁府,初听颇像韩国名字,其实是典型的中国传统文化.还是《论语》中,子曰：“里仁为美.择不处仁,焉得知?”里者,居也.人能居于人道,方为美.民间故事《秦香莲》中的男主人公潘仁美,名字似乎也来源于此.
中国人的名字,以前颇多取自典籍中,寄托着美好的愿望.现在的算命先生、测字先生不学习,无底蕴,为主顾起名字的时候.不再翻阅、关注古籍,只注意到金木水火土,对主顾讲得头头是道,唾沫横飞.而你也不懂,结果是,他怎么说你就怎么信.
相敬如宾
人相交,贵相知.如不相知,贵相敬.古代模范夫妻的标准是：“相敬如宾”.夫妻本是最近的人,肌肤相亲零距离.像对待宾客一样礼敬对方,岂不外道?夫子不这么认为.人和人之间,以礼为格,君臣父子兄弟朋友夫妻之间均如此.敬意是一种规范,可以保持彼此的距离.距离产生美.夫子夸奖春秋时期齐国大夫晏婴（字平仲）说：“晏平仲善于人交,久而敬之.”人和人混熟了,易亲昵,然后说过火的话,做过头的事.晏婴能和人交往长久,皆因其从一而终地“敬”.
亲和敬并不对立.心中无嬉笑怒骂之“亲”亦可悲.天津滨海新区大爆炸,一年轻消防员出发前,短信告知朋友此去凶多吉少,对方以“放屁”回之,此为亲.但当消防员发出“记着给我妈上坟”“我爸是你爸”的嘱托后,对方立即回道：“好,你爸就是我爸,你小心！”此为“敬”.敬者,知道对方的底线,在底线之上保持亲昵,甚至互骂,但绝不碰底线的事,说底线以下的话.
雅言
上古时候也是有普通话的,即雅言.孔子平时讲鲁国方言,但在“诗书执礼”时,皆用雅言.作为老师,他用雅言向弟子讲授诗书,参加各种正式仪式的场合,亦用雅言.标准音在土人眼中一分为二,一种代表高贵和庄重,一种代表侵略和隔膜.在我故乡,当年外出打工者回家,亲戚问何时归家,答曰,昨天晚上.亲戚上去一巴掌,说,到底什么时候回来的?答曰,夜拉红行（音,即昨天晚上的意思）.两千年后此类段子仍被津津乐道,可见标准音以及标准音所暗示的生活方式推行之难.论语中“子所雅言,诗书执礼,皆雅言也”短短一句话,已说清孔子当时处境.
泰伯出走
相传周太王有三个儿子,老大老二老三分别为泰伯、仲雍、季历.季历有子名昌,有盛德.太王欲传位季历及其子昌.太王病重时,泰伯避往吴地,仲雍从之.季历立为君主,后传位于昌,即周文王.
孔子认为泰伯的德行堪为天下楷模,“三以让天下”.
但泰伯出走,或为“让”,抑或避祸.且以人趋利避害之 ,后者的可能性甚至更大一些.明知其父要传位他人,他人即使贤者,也可能因利害而动杀机.但即便是避祸,也可反证泰伯不是好斗之人,仍堪尊重.至于“可谓至德也已矣”,则明显夸大.褒奖某人,无实迹,这褒奖的含金量便会减少.
孔子对泰伯之褒奖,究其根由,在彼时,兄弟争位兵戎相见或许还不是常态.若有机会见识后世多起夺位流血之事实,也许不会盛赞泰伯之德了.
绝境
孔子遭遇过一次绝境.相传鲁国权臣阳虎对匡地的百姓不好,而孔子弟子颜剋也参和其事.后来颜剋为孔子驾车来到匡地,匡人认出了颜剋.巧的是,孔子又和阳虎长相相似.匡地百姓拘捕了二人,准备杀之,可谓危在旦夕.
生死时刻,最见一个人的真实面目.中东 者被人堵在下水道里,苦苦求饶,一副狼狈不堪的样子,和曾经的八面威风,不苟言笑形成鲜明对比,所谓色厉内荏也.
孔子是如何面对如此境地呢?他说：“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得和于斯文也；天之未丧斯文也,匡人其如予何?” 文王既死,但天道不是还在吗?若天意欲丧斯文,那谁也没有办法,我死就死喽.如果天意不欲丧此斯文,匡人能把我怎么样?
据说宗教或信仰是人类生死存亡时唯一可靠的东西.无力改变大势,那就信天道,让自己心平气和地走掉,若有转机还可能有尊严地留下.这不是装出来的,内心诚感如此,方能无所畏惧,放下生死.孔子将自己视为斯文代言人,坚定不移,堪为苟活者做一表率.
背面
子曰,知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.看上去好像废话,什么都知道了,当然不再疑惑；仁慈的人心怀广大,故无忧虑；勇力当前,何所畏惧.
打量问题的背面,知者不惑,其实不知者亦不惑.不知而乐不知,对有知不感冒,岂有惑?仁者不忧,不仁者亦不忧,不仁之人不需为任何人承担责任,无道义无底线,坑人则沾沾自喜,心如磐石,何来忧虑?勇者不惧,不勇者远离争端,亦可不惧.
故,知而不惑者,乃相对于不知者知其不知,有求知欲,上进心,生惑于心.
仁者不忧,勇者不惧者,以此类推.
总结:这篇论语札记七则论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
参考文献：
1、 委婉语模糊性和交际障碍 委婉语是人类社会生活中的一种普遍的语言现象，对于促进日常交际的顺利进行具有积极的现实意义。但由于语言本身的性质，委婉语也不免带上模糊性的色彩，因。
2、 基于语篇情景下大学英语语法教学 在当前大学教育教学过程中，大学英语属于十分重要的一门课程，在学生综合能力提升及学生发展方面发挥着十分重要的作用及意义。在大学英语实际教学过程中，。
3、 擦亮造句，强化语用 毋庸置疑，“造句”在词语的巩固积累、思维的训练、价值观的熏陶、语文能力的提升等方面有着举足轻重的作用。下面笔者结合苏教版高年级语文教学实践，谈谈。
4、 茶语新零售空间，能给茶行业带来一场革命吗 新零售还处于“摸着石头过河”的阶段，国内最大的茶类垂直平台茶语网，欲以其“茶语新零售空间”，为茶业新零售变革探索一条可行之路。据不完全统计，2。
5、 理财微语 【新三板分层正式出炉：260家企业有望闯入创新层，2000多只僵尸股有危险】11月24日，全国中小企业股份转让系统发布《全国股转系统挂牌公司分层。
6、 读者感言本刊提示理财微语 读者感言编辑部各位老师：最近，央行发布了关于信用卡收费的新规，取消了滞纳金的收取，改为收取违约金，请问这两种标准之间有什么区别？实际是如何收。