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摘 要：20世纪80年代中后期,“宏伟叙事”解体之后,文学不可避免地倾向于“小叙事”.新时期文学开始沿着张爱玲开拓出的更加个人化和更加世俗化的路子来开创全新的写作空间,缓解历史困境之中文学创新的压力.
关键词：张爱玲 当代文学 女性写作 新写实小说
20世纪80年代中后期,女性写作和新写实小说使得文学成为一种更加“私人化”的表达方式.如果我们把目光追溯到更为悠久的历史之中,我们将发现：文学从“公共空间到私人空间”的向内转型或许是从现代作家张爱玲的“边缘化写作”中汲取了生存的法则.
一、历史语境中的文学困境
1943年张爱玲在短时间内轰动上海文坛.我们不得不承认,20世纪40年代张爱玲的作品在上海的流行,在很大程度上依赖于特定时期的文学接受.正如柯灵语：“我扳着指头算来算去,偌大的文坛,哪个阶段都安放不下一个张爱玲；上海沦陷才给了她机会.日本侵略者和汪精卫政权把新文学传统一刀切断了,只要不反对他们,有点文学艺术粉饰太平,求之不得.给他们什么,当然是毫不计较的.天高皇帝远,这就给张爱玲提供了大显身手的舞台.”
1937年11月,国民党弃守上海,直到1941年12月7日珍珠港事变为止,上海的英法租界势如孤岛.此间大批左翼作家和 主义作家纷纷撤离,而留沪作家面对更加险恶的政治环境,也被迫隐居,此间上海发行的杂志都要受到日伪的严格检查,许多刊物被迫停刊,由此文学失去了政治进攻的阵地.抗战文学的沉寂给予张爱玲一个历史机遇.张氏作品相对于主流抗战文学而言,具有尴尬的“边缘性”：她将目光落在世态人情的世俗体验之中,落在不为人知的晦暗的女性世界之中.换句话来说,张爱玲对“宏大叙事”和政治话语进行有意的规避,恰好迎合了40年代历史语境中意识形态的“空场”和话语的空隙.如果说,40年代历史语境中的“孤岛文学”以政治话语的“空场”成就了张爱玲“边缘化书写”的辉煌,那么将近半个世纪之后的“后新时期”,随着“宏伟叙事”解体,文学再次遭遇困境.文学不再去表现时代惊天动地的变化, 80年代后期文学由以往重文学和现实、文学和社会、文学和政治、文学和道德等转向重文学自身的语言和形式.鲁枢元曾经将这一文学现象归纳和概括为“向内转”,并且于1986年10月18日在《文艺报》上发表了《论新时期文学的“向内转”》一文,随后引起文艺界延续将近五年的热烈讨论.
如果我们重返80年代的历史现场,我们会发现“向内转”是文学在历史困境之中艰难的突围策略.80年代以后“现实主义文学”的文本范式趋于衰落,众多作家沿着张氏的路子,开拓出新的话语和创作空间：无论是对女性内心世界、女性独特体验的挖掘,还是对原生态生活的平面展示,都试图突破“现实主义”文学所构成的陈规和秩序.
二、从“绣在屏风上的鸟”到“镜像迷宫”——女性内在经验的挖掘
“绣在屏风上的鸟”是张爱玲叙述语境中对女性命运的核心隐喻.在张爱玲的书写中,女性群体尽管有自我意识,但仍然无法逃脱困顿的现实而一再沉沦和无止境地堕落,她们仿佛被剥夺了血肉之躯被死死地定在屏风之中：“她是绣在屏风上的鸟——悒郁的紫色缎子屏风上,织金云朵里的一只白鸟.年深月久了,羽毛暗了,霉了,给虫蛀了,死也还死在屏风上.”{1}她们阴仄仄的精神世界和心灵阴影幻化成了萎缩了的、身不由己的女性群像.
《沉香屑 第一炉香》中的少女葛薇龙正是这么一位萎缩的女性形象.她那女性特有的虚荣心,迫使她不由自主地在物欲之海里沉沦和堕落：“一晃就是三个月了,穿也穿了,吃也吃了,玩也玩了,交际场中,也小小的有了点名了；普通一般女孩子们所憧憬着的一切,都尝到了.”{2}葛薇龙就这样眼睁睁地目睹着自己彻底沦为姑妈吸引青年人的“香饵”,她难堪地发现“三个月的工夫,她对于这里的生活已经上了瘾了”{3}.于是,葛薇龙只得任由自己作茧自缚,彻底“认真地练习”起交际事业来,葛薇龙的故事就这样凋谢了.《沉香屑 第一炉香》证明张爱玲能够不遗余力地表现出女性真实的内在经验和精神世界.她对女性内在经验的展示成为后世女性书写的典范,我们在90年代更为极端、更为“私人化”的女性书写方式中发现了张爱玲影响的清晰痕迹.
90年代陈染、林白、海男等为代表的女性作家以更加明确的性别身份进入文化视野,女性独特的生命体验成为文本的主要叙事内容,凸显女性的自我意识和心理悸动.就拿陈染1995年发表的长篇小说《私人生活》来说,绝望、自闭、和集体社会格格不入的情绪贯穿于这个叫作倪拗拗的女孩成长的始终,在《禾寡妇以及更衣室的感觉》这一章里,陈染写道：“禾寡妇的房间在我的记忆中,始终有一种更衣室的感觉,四壁镶满了无形的镜子,你一进入这样的房间就会陷入一种层见迭出、左右旁通的迷宫感.这里只是女人的房间,一个女人或者两个女人在这里无休止地穿衣服和脱衣服,她们不说话,她们使用暗喻,似乎房间里那些无形的镜子后面躲藏着男人们的眼睛等”{4}禾寡妇的更衣室以及层见迭出的镜子,构成了女性群体所特有的无限幽深的心理空间的象征.而女性在外界压力和男权的话语霸权下躲进了这幽深的镜像世界,在自我封闭的精神荒漠里孤独漫游.同样,林白的小说中也多次出现了女性透过镜子自我凝视的场景.90年代的女性写作放逐了集体记忆和公共话语之后,将自己限制在狭小的女性经验的空间里——逃遁和迷失在内心深处的镜像世界里.于是乎,一个曲线优美并且充满年轻活力的女性只能在内心的镜像世界里自言自语和顾影自怜,她的世界里除了“艺术”和“我”之外一无所有.
三、从“世俗化书写”到“原生态生活的展示”——生存意识的感知
纵观张爱玲收集在《流言》里的散文,不难发现内在主题是日常生活的衣食住行,如《更衣记》《公寓生活记趣》和《童言无忌》.张爱玲甚至把战乱和世俗的日常生活放在同一个特定的历史时空之中.她不但把历史的“大叙述”或者“主旋律”放在故事的背景后,而且把日常生活的现实放置于前景.
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参考文献：
1、 比较张爱玲和亦舒笔下薇龙和喜宝 内容摘要：张爱玲笔下的薇龙和亦舒笔下喜宝有着相同的遭遇，都在求学但又家庭贫困，但细究两位处于都市之中的女子沦落的原因又不尽相同。对物质的渴望、道。
2、 合作原则违反在张爱玲金锁记会话中运用 内容摘要：格莱斯的“合作原则”缺乏普遍性，在实际交际过程中，人们并不总是遵守合作原则的，本文从语用学角度，运用格莱斯提出的合作原则及其四项准则，。
3、 张爱玲写作文学史意义 内容摘要：张爱玲的作品大多描摹人生的残缺，探讨人性张力，往往弥漫着通透的苍凉。细读其作品，却发现作品中充斥着大量的日常生活的诗意描写。对日常生活。
4、 人格病理学视野看张爱玲笔下茉莉香片 摘 要：张爱玲早期的作品《茉莉香片》惟妙惟肖地刻画了一个精神恍惚的青年聂传庆的形象和他沉闷的遗老遗少家庭氛围，从人格病理学的概念、病态人格的表现。
5、 那些被张爱玲写进小中往事 张爱玲写过很多精彩的故事，其中相当一部分都是取材自她听到看到的一些真人真事，比如她的第一本小说集《传奇》，张爱玲便举其中《红玫瑰和白玫瑰》为证，。
6、 回到张爱玲 [摘 要]田沁鑫版舞台剧《红玫瑰与白玫瑰》是对24岁的张爱玲的解读。创作者不但在红、白色调中体会出原著中热切而又苍凉的多重情感，而且通过两个演员。