论文论幸福家庭对话性是关于对写作幸福家庭论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文幸福家庭作文300字论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：鲁迅的小说《幸福的家庭》具有明显的复调小说特征,即对话性.《幸福的家庭》 有两条线索：一条是日常生活和构思乌托邦的冲突,一条是个人认知和社会时尚的角力.二者都具有“微型对话”的特征,共同构成了主人公的心灵复调结构,体现了鲁迅思想的深刻性和复杂性.
关键词：对话理论 《幸福的家庭》 对话性
一、引言
在鲁迅的小说中,《幸福的家庭》长久以来被研究者忽略.大多数研究者只将其看作是鲁迅对许钦文《理想的伴侣》的拟写,注重二者的互文性研究.而自严家炎发表《论鲁迅的复调小说》后,学界研究者多以巴赫金的对话理论来研究鲁迅小说的复调特征.但多停留在对名篇《伤逝》《孤独者》《在酒楼上》等的分析.笔者以为,《幸福的家庭》也具有明显的复调小说特征,即具有对话性.
复调小说以对话理论为基础.巴赫金将复调小说中的对话分为两类：一类是大型对话,一类是微型对话.微型对话,主要指向文本内部,是“内心对话”.它的表现形式是双声语,即一种包含他人话语的语言,它既有一般话语的直接含义,又由他人的话语所引发.它的实质是：“两种意识,两种观点,两种评价在一个意识和语言的每一成分中的交锋和交错,亦即不同声音在每一内在因素中交锋.”{1}这种双声语是巴赫金最看重的积极型双声语,可分为：1.内在的暗辩体；2.带辩论色彩的自传体和自白体；3.考虑到他人语言的一切察言观色的语言；4.对话体中的对语；5.隐蔽的对话体.{2}《幸福的家庭》全篇主要以主人公的独白展开.主人公的独白中一直交织着多重声音,这多种声音的冲突共同构成了“微型对话”.本文尝试运用巴赫金的对话理论加以分析,以探索主人公心灵中的深邃幽微之处,品味作品复杂深沉的思想意蕴.
二、日常生活和乌托邦的冲突
《幸福的家庭》由主人公的独白及作者对其身处现实的叙述构成.主人公计划构思一篇名为《幸福的家庭》的小说,正呆坐在卧房里苦思冥想.然而,他的创作过程和思想活动却频频被“二十五斤”的不和谐之音打断.以往的分析多认为“二十五斤”仅代表外部现实.但对文本仔细分析后,笔者认为“二十五斤”已内化为主人公潜意识中的声音.在他的独白中,一直存在两个声音的交错；一个属于日常生活的他,一个属于构思乌托邦的他.主人公在小说中被一分为二,创作中的他不断被现实中的他所打断和反讽,属于同一主体的精神两面形成了一种紧张的对话关系.
全文共重复出现了八次“二十五斤”,而在主人公的独白里就出现了六次.最早是由和主妇争论劈柴价格的小贩所说：“不行不行,那不行！二十五斤！”{3}在这里它仅仅是他人的话语.而经过“什么二十五斤,不管他”{4}这一转述,他人的话语已带上了主人公自己的语调.这种不耐烦的语调,表明主人公试图极力避免“二十五斤”对他的干扰,却无法阻挡它所代表的日常生活对自己创作构思的侵袭,两种声音在不断互相排斥.
一方面,主人公向壁虚造,虚构出一个符合社会语境、美好到极致的乌托邦世界.在他所假设的并不存在的A城里,男女主人公是西洋留学生,自由结合,签订条约,爱好文艺,打扮时髦,吃着丰盛的中国菜.另一方面,无意听见的“二十五斤”不自觉地潜入主人公的思考,它代表着主人公属于日常生活的另一面.在现实世界里,他生活困窘,写稿只是为了维持生计.“二十五斤”一再提醒着主人公所身处的现实生活的窘境.另一个他因经济贫困,无法抵抗对买卖劈柴这类日常活动的关注.两套话语相互抵牾,呈现出强烈的言语反讽.
如弗洛伊德所说,“幻想的动力是未得到满足的愿望,每一次幻想就是一个愿望的履行,都是对令人不满足的现实的补偿.”{5}主人公在虚构乌托邦时,一开始尚停留在附庸大众潮流,和自身的生存现实相隔较远,后来他不自觉地把自己对现实生活的不满带到了小说构思中.小说中的乌托邦成为他对现实的补偿.从叙事结构角度来说,这能说明主人公的虚拟创作和个体环境两条线索,共同表达同一主题——幸福的家庭是不存在的,这两个家庭都是不幸福的家庭,造成“復调性”结构.从微型对话角度来说,构思乌托邦的他,设想房子宽绰、床底干净、主人的书房门一直紧闭及孩子迟出生甚至不出生；这一切正对应日常生活中的他,意识到现实中书架旁叠成A字的白菜堆,躺着死蛇般稻草绳的床下、被主妇干扰而前去关房门和听到女儿因打翻煤油灯被妻子痛打的呜咽声.主人公的叙述中,两种声音在交织对话,一面是表达对幸福生活的强烈向往,一面是抒发对个体现实的潜在不满.
值得注意的是,巴赫金认为,“对话还向内部渗入,渗进小说的每种语言中,把它变成双声语,渗进人物的每一手势中、每一面部表情的变化中,使人物变得出语激动,若断若续.”{6}除了在主人公意识中的对话外,主人公的行动中也形成了一种对话关系.主体在行动中同样陷于现实和理想的抵牾中.当主妇向主人公索要买劈柴的钱币时,主人公的行动看似非常豪爽,“他抽开书桌的抽屉,一把抓起所有的铜元,不下二三十,放在她摊开的手掌上,看她出了房,才又回过头来向书桌.”{7}他似乎对金钱毫不在意,出手阔绰,对妻子的要求给予了充分满足.实际上,他被虚构的乌托邦世界赋予了假想的豪气,豪气背后隐藏的是对日常生活不断干扰其进入虚幻世界的怨气.可悲的是,慷慨过后,他仍需面对腹中空空的现实.这种慷慨只能是虚假的.
小说结尾,主人公将草稿揉成一团,扔入纸篓里,意味着日常生活的他和构思乌托邦的他之间对话的彻底中断.不和谐的两个声音无法继续共存.主体无法忍受继续挣扎于现实和理想中,而终结了二者的对话,回归到了现实生活.鲁迅以此说明幸福的家庭是空中楼阁,乌托邦世界是不存在的,“至善至美的东西是不存在的”{8}.如他在《影的告别》里提到“有我所不乐意的在天堂里,我不愿去；有我所不乐意的在地狱里,我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里,我不愿去”{9}.作为一位清醒的怀疑主义者,鲁迅认为,所谓的“天堂”和未来的“黄金世界”只是虚假的幻象、空洞的希望,真正完美的世界是不存在的.被柴米油盐惊醒了美梦的主人公,唯一的出路就是解决当下的实际问题,而非继续做梦.
总结:本文是一篇关于幸福家庭论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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2、 推进新型家庭人口文化建设促进家庭幸福有效途径 摘 要：家庭是社会发展的最小单位，承担着生育、消费、教育和赡养等多项基本功能。家庭的幸福、文明、健康、富裕不仅是社会和谐稳定的基础，更是实现广大。
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