论文知止修心方得智慧是适合修心论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关静心最高境界诗句开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
讲记
修行七要：知、止、定、静、安、虑、得.知,是智慧,知道明道.大学的核心修为一个字“止”,人最大的业障就是不知止,不知道放下、舍得、安住.知止,才能去贪心、妄心、痴心.当下人的欲望被打开,欲壑难填,人心不足蛇吞象.为了功名利禄,为了吃喝拉撒名食睡,很多人热衷竞争、贪婪,为了利益可以不择手段甚至见利忘义.贪官最大的特点就是不知止,不知足.迷恋权势,为了攀爬更高官位,工于心计几乎无所不用其极.甚至有的地方为了竞争一个小小的村官,厚黑手段几乎无所不用其极.贪官贪财、好色、好名、好利,攫取财富的手段五花八门,被抓获的贪官家中经常存放大量现金、美元、珠宝、名表、古董、瓷器、名画、玉器等.美女美色更是贪官的一大特色,几乎90%的贪官都与情色有关,甚至有的情色糜烂,荒淫无度,日日宴欢.不知止的人,总是焦躁、挣扎、执着、占有.
为了外物不停奔波尘劳,为了七情六欲身心疲累,很难淡定从容.金刚经言：应无所住而生其心.无所住就是知止,就是安顿,就是安心.知止就是不执着,就是看破看淡.河南有个400年13代连续兴旺发达的大家族：河洛康家.富甲天下,物流天下.祖训：留馀.其要义就是知止知足、放下.知止就是克制自己的欲望,留有余地,后退一步,忍让一分.“留有余不尽之巧以还造化,留有余不尽之禄以还朝廷,留有余不尽之财以还百姓,留有余不尽之福以还子孙.”河洛康家告诫历代子孙,不可巧取豪夺,更不可机关算尽,要厚道存善,凡事不可十全十美,天道忌盈.
知止才能有定力.
定心、定性,如如不动.失去定力,人心浮躁,朝秦暮楚朝三暮四.佛家讲戒定慧,奉持戒律,克己省治,才能生定力.戒律就是知止,就是心戒、如今人们整日忙忙碌碌,四处奔波,追逐名闻利养,很难安静很难淡定,比较浮躁、焦虑、焦躁、烦恼.心,不断攀援,打尘劳说妄语,没有一刻消停,精气神不断丧失.都是因为内心没有摄受,没有戒律,没有止学智慧,信马由缰,心生忐忑.
正如金刚经中须菩提长老向佛陀释迦牟尼发问：世尊,云何应住?云何修行?云何降伏其心?大恩上师佛陀,人生如何安住?如何生如如不动之定力?如何安顿灵魂?如何修行自己?如何降伏自己贪嗔痴慢疑的凡夫庸俗之心呢?佛言：发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是修行,如是降伏其心.佛陀直指道性当下棒喝道：只要发菩提心、利益一切众生的慈悲心,发无上正等正觉的大智慧心,就可以降妖伏魔降龙伏虎,就可以安心,生如去如来无所从来亦无所去的定力.就是知止,就是克己复礼.凡夫总是驰骋田猎让人心发狂,一切圣贤都会时刻观照内心,持戒、克己、反省,破我执贪妄,才能恬淡从容.有的人做人总是脚踏两只船,这山望着那山高,总是不满足,心生抱怨烦恼,就是因为内心没有定,心海没有定海神针,欲望的大海上波澜起伏.总是外求,而不是内求,克制自己的分别心,执着心,才能逐渐安住,心生根,根深蒂固,道心充满,如如不动.
定而后能静,定性方能静心.
一切法都是以修学静功为基础,离开宁静安静去修行,都是竹篮打水一场空.离开静法的修心都是外道,真正的根本智都是静.天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生.万法归一,一是真如是法身是静水流深.人,为什么总是躁动,总是不安呢?因为二,分别心,以自我为中心,根据自己的亲疏远近来取舍来决定利害成败得失,所以心生焦虑,生二心,攀缘心,痴心妄想,一旦如此肆虐,心就是失去寂静、安定,心潮起伏.佛说,一切法皆是不二法门,无有分别.佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,都是分别心作怪.世间一切无有分别,都是妄言,言语道断.
静而后能安,寂静才能生安定,心安理得.
安心最难,凡夫总是心思焦虑.“山中藏古寺,门外尽劳人.”为了生计,人总是奔波,少有安定、安稳、安心的时刻.太上隐者在诗中说自己,“偶来松树下,高枕石头眠.山中无历日,寒尽不知年.”漫步山野,闲适信步,参天大树,流淌的山涧,渴了饮水,饿了吃山果,累了倒在大石上高枕无忧的睡觉,一定是自然醒.时光总是时缓时急,日升日落,没有上了发条的钟表,没有催命逼债的恶吏,冬去春来,不知是何年月,不知是什么妖魔在主宰人间世故.心安,天地自然宽.
安而后能虑.安定自在的心生定解,深思维.
精微的洞见,是禅定的般若.古人讲,人无远虑必有近忧.只有深度的安定,心灵的寂静,才能生远虑、究竟思维,否则只是焦虑、忧虑而已.如此觉知才能预见事务的变化,成为先知先觉者.张良张子房的内心修为很深,总是能够在纷繁复杂的楚汉战争中,尤其鸿门宴那样高度警惕,随时生命危险的时候,保持内心的定力,才能真正做到：运筹帷幄之中,决胜千里之外.虎口逃生的刘邦,在智慧谋略第一的张良辅佐下,才可以明修栈道暗度陈仓,最终取得天下.人,没有思维、思想、思考是不可能的,只是心境到底思考什么?正见什么?这就是深思维,安定恬淡的心,生智慧莲花.越是躁动,越是生出馊主意,越是沉定,越是智慧涌现.
虑而后能得,得什么?得道！证得般若.
得根本智,无师智.得阿耨多罗三藐三菩提,得无上正等正觉的大智慧.得道,人间宇宙大道,为天地立心的道.得仁心,己所不欲勿施于人的心,得初心、道性,回归自然.转凡为圣,破迷开悟,得见宇宙大光明、大圆满.
儒家修行七要是儒家士子修行的内在智慧.蒲益大师对本节的解读最为精道：“止之一字.虽指至善.只是明德本體.此节指点人处.最重在知之一字.圆觉经云.知幻即离.不作方便.离幻即觉.亦无渐次.当与此处参看.大佛顶经云.以不生不灭为本修因.然后圆成果地修证.即知止之谓也.此中知为妙悟.定.静.安.虑.为妙修.得为妙证.动静二相了然不生.名能定.外境不扰故.闻所闻尽.名能静.内心无喘故.觉所觉空.名能安.烦恼永寂故.空所空灭.名能虑.寂灭现前.如镜现像故.忽然超越.名能得.获二殊胜故.”蕅益大师直指心法,知是善巧方便,是大幻网,是不生不灭的菩提.外境尘境扰乱不了定心,心如定,境随心转.内心没有任何喘息、任何烦忧,一片寂静,五蕴皆空,才是真静,才是真安,烦恼寂灭.一妄念不升起,才是证悟方是究竟般若.
总结:本文关于修心论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
1、 修心津道造像传真 水晶是旷世的精灵，它蘊涵着沉稳、灵动的品性，大象无形，大美不言，虚静山中，蕴藏土里，人类不知其始之生，不知其终之灭；经历宇宙洪荒，走过辰宿列张，。
2、 修心养性七味药 李白（701-762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人。他在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中写道：杨花凋谢子。
3、 尽力者业修心者敬 时代的列车匆匆行驶，在匆匆中，切忌只求业而不务敬。敬业，即是因责任而执着践行，因迷恋而忘我奉献，因敬业而敬重生命。敬业是一种“用志不分，乃凝于。
4、 心存谦敬行有所止 《周易》中云：“谦谦君子，卑以自牧也。”《诗经》中也有名句：“谦谦君子，温润如玉。”可见自古以来，谦敬一直是中华精神的一道脊柱。然而，中国自古也。
5、 慎独在修心 《礼记》有云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”习近平总书记也强调：“加强自律关键是在私底下、无人时、细微处能否做到慎独慎微，始终心存敬畏。
6、 心如止水 在回家的火车上，我遇到了一个在角落静静看书的青年，遂上前询问：“为何在如此吵闹的车厢，你还能安静地看书？你是怎么做到心如止水的？”只见他面带笑容。