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不妨推演一个模型,这个广大的地球村里有好多以血缘结成的猴子部落.绝大多数的猴子部落都是一样互相劫掠、同类相残：最强壮的猴子做大王,垄断了其他猴子理论上的一切权利；猴子年老后就被驱赶出社会,任其老死；采集来的物品只有强壮的猴子得到,别的猴子只有通过偷抢来分配；在种群之间,不同的猴群彼此征战,互相吞食,达成微妙的平衡.
嗯,这种事情现在都在峨眉山或是亚马逊雨林这样地球的角落里上演着——估计也将永远上演下去.
这时候有一只猴子想到,不能再这样下去了.
于是它开始尊重其他猴子的权利：它开始给不能再采集和战斗的老猴子分配食物；它开始制定规则让受伤与体弱的猴子不至于死掉；它开始征服别的猴群以后不杀掉它们而教给它们“你们也可以这样哦！”（明明德）初期,用于“道德”建设的投入会使这个猴群开始短暂的艰难时光,但随着“猴口”的增加,“猴民”体质的增强.突然有一天——它们站起来了.
具有了更高道德标准的他们开始研究怎么生火,开始研究怎么能让自己更少得病,开始想用一种大而化之的答案解释天上的星星怎么就和身边气候冷暖有了关系；身边某种草吃进去怎么就能治病了；自己部落内发生大洪水了怎么才能让大家不被淹死；這世界里面比自己还强大的那个敬畏之地在哪里,于是开始有了阴阳五行学说,等等等等.中国古代的“圣人垂拱而治天下”记录了我们生存的这个国家的兴起,是因为有一些优秀的人在教会大家如何行礼与谦让当中便把国家自然而然的治理了——这种“人本主义”人类观和历史观,可以说是“礼乐文明”对人类文明的重要贡献.
礼乐文明视角下的人其根本特点不在于人类的外表特征,而更加专注于“何以为人”的问题.它提出人类之所以区别于动物的本质,不是双足走路或是懂得盖房子等问题,而是人在同理诉求基础上产生了“道德”：人类会因为路边受伤的小动物而伤心,人类也会因为别人快乐而自己感觉快乐.这些林林总总的描述被综合为一个“仁”字,象征着两个互相在一起的人类能够体察对方的心意.这种品质,我们一般会将它归类为“人性”.
故而“人性”无处不在,并且并不是人类所独有.我们会夸一只与人沟通无碍,体现出像人一样不为眼前利益打动而追求长远目标的小狗为“通人性”,我们也赞叹“羊羔跪乳,乌鸦反哺”这样动物无意间的“道德”行为是“有人性”.我们被一只日本的小狗终老于车站等待自己主人最终老死不得见的故事感动为“比人还有人性”.我想,中华文化中对于人的概念,对于我们应该呼之欲出了.它关照的不是外在形态的问题而是定义本源的问题：人性与兽性是同时存在于人（包括一些高智商的兽）这个躯体（human）之中的.“人性”的特点是眼光长久与利他,有助于个体与社会的发展壮大；兽性则是短视与功利的,从根本上不利于个体与集体的长远发展.就像丛林里的老虎即使强壮得把其他动物都可以撕成两半,却仍然躲不过被人类做成“虎骨膏”的命运.所以有多少“仁”,体现多少“德”,是人之所以从兽类中解放出来的动力与标签.
所以不单是兽的身上具有人性,人的身上也同时具有兽性.贪婪、嫉妒、掠夺、杀戮、偷窃、乱伦等等行为与情感,在自然界的动物身上和讲求“丛林法则”的某些人类生活圈中每天都在上演.这些短期有利于自身的行为,随着损害自身所处的社会圈层的“蝴蝶效应”长期来看却是有损于自身的——这个人所处的社会地位越高,对于社会以及个人的损害就越大.就像我们训练一只小狗让它明白：“虽然你很饿,但是你先不要吃眼前的食物,随着你完成与之看似不相关的行为,最终你得到的食物会更多.”不同智商水平的狗会有追逐眼前利益和等待长远利益的选择区别,从而区分出智商的优劣.我们这些“人”在因为动物的短视逐利觉得可笑与可爱的时候,真的能有足够的智慧分辨出来对于我们纷繁复杂的人类社会和不断发展的道德文明中,什么是“愚蠢”（眼前价值）,什么是“智慧”（长远价值）吗?
与之遥相呼应却截然不同的,基督文明中将人类比喻成为造物主“神”并不完美的作品,所以人类身上还有很多“兽性（人性）”的存在.如果非要比较礼乐文明中的“人性”定义,其实更贴近于神创论文明的“神性”定义.在这样的逻辑下,“人性”便分为被神所启发、授予的“神性”与另一半“兽性（人性）”的结合体,人体现出“兽性（人性）”行为的主因是因为还没有承蒙“神的恩惠”.故而关于人的起源,也并不是只有东方的道德说.造物主式世界观则推导出“人”是“神”创造出来的,所以人应当遵循神创造它出来的旨意与戒条.人与兽的区别本质在于,人蒙受了神的恩赐.所以人要有道德,如果没有道德,像上文那样猴子似的生存,神便会像造出人一样毁灭掉人——像大洪水的故事和摩西与神约定“十戒”的故事.
这两种人类起源观本质上没有高下的分别,却影响出了迥然不同的文明路径.所以当提起文章开头的时候,更近似于我们“人”概念的翻译,英语中的people则更加贴切一些,但是这个词显然没有human那样在其语系中的带有的基础表达地位,它也更偏向于汉语里“众”的涵义.
礼乐文明中“人”与“兽”的概念,其实是一个文化概念.这与神创文明对于“人”的认识是有本质不同的.从神圣罗马帝国被加冕到中世纪崩塌以前,任何质疑“神性”内容与讨论“神性”定义的问题,都是被禁止的.火焰堆上的十字架,烧死了多少勇于探索世界真相与人心本质的先驱.直到西方“人本主义”思潮的兴起,在几百年内迅速改变了西方的文明气象,再与其古老的“神圣主义”文化的合流,带着坚船炮利迅速席卷了这个星球上的所有文明.然而中国的礼乐文明在很早之前就已经明确的确定了人类在自身演化过程中的主导性,不得不说是一种进步.
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参考文献：
1、 魂断捕兽夹（三） 要不是这场倒霉的倒春寒，狼群前几天就该化整为零，也就不会有眼前的灾难了。该死的老天爷！紫岚恶毒地诅咒着，但丝毫也改变不了眼前残酷的现实。本来，。
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