论文己所不欲，勿施于人能否作为道德金规则是适合己所不欲论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关己所不欲读音开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：“己所不欲勿施于人”是孔子的经典名言,已被公认为为“走向全球的伦理黄金律”.“己所不欲勿施于人”作为当今的道德准则,他既有一定合理性,同时也有着相当的局限性.其局限性在于不能适应新的社会发展的需求及以自我为中心,合理性则是施行的简易和已有的高度深入人心的优势.
关键词：己所不欲勿施于人；道德规则；道德金规则；合理性；局限性
一、 孔子“己所不欲,勿施于人”的原意
马克思说：“人是万物的尺度.”在孔子的论述中,将人作为了从道德上衡量行为的尺度.儒家思想倡导的“己所不欲,勿施于人”是将行为者自身做为尺度,“己所不欲”的前提下“勿施于人”,以自己为尺度来判断不要做什么.
要探讨“己所不欲,勿施于人”能否作为道德金规则,首先要回到孔子的原意上,搞清楚其内涵的真谛.
在《论语》里孔子两次直接讲到这句话：一次在《论语·卫灵公》中,子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲,勿施于人.”；另一次在《论语·颜渊》中,孔子在回答仲弓问“仁”时答道：“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”可见孔子所说的“己所不欲,勿施于人”作为“可以终身行之者”的一言,既是孔子对儒家“恕”理念的核心内容的凝练表达,也是对“仁”思想的的高度总结.
“恕”和“仁”都是儒家思想“忠恕”的具体表达.那么什么是忠恕呢?朱熹《论语集注》释“忠恕”云：“尽己之位忠,推己之谓恕.”“以己及物,仁也；推己及物,恕也.”冯友兰认为：“忠恕皆是推己及人,忠是就推己及人的积极方面说,恕是就推己及人的消极方面说.”虽然对“忠恕”的理解有不同,但对“忠恕”的过程是推己及人并无异议.综上所述,可以断定“己所不欲,勿施于人”的心理出发点是推己及人.
由上述内容可知：“己所不欲,勿施于人”的出发点是推己及人.这一思想主张将人作为衡量符合道德要求的尺度,并以尺度指导人的行为.“己所不欲,勿施于人”的目的,不单单是完成推己及人的活动本身,而是通过这种手段与他人构成一种和谐的相处状态,推己及人是手段,构建和谐才是目的.综上所述,“己所不欲,勿施于人”是采取推己及人的方式,以求达成人与人之间的和谐.
二、孔子“己所不欲,勿施于人”局限性分析
马克思主义认为：“道德的本质是一种社会意识形式,归根到底是由经济基础决定的,是社会经济关系的反应,社会经济基础的性质决定社会道德体系的性质.经济关系表现出来的利益直接决定道德体系的基本原则和主要规范,社会生活中的共同利益决定着各阶级的共同道德观,社会经济关系的变化引起道德的变化.”马克思主义道德观表明,道德是上层建筑的一部分,由当前社会的经济基础决定.
孔子主张的“己所不欲,勿施于人”能被当时的社会广泛接纳,是道德准则与当时的经济基础相合的结果.随着时代的变迁,社会生产力的发展,经济基础的不断变化,理论上,当今社会的道德准则也必将与之前的有所不同,以更好的适应时下的经济基础.换言之,被经济基础决定着的社会意识必然也会随之改变,那么道德准则的变化也就成了一种历史的必然.通过合理推断,孔子的“己所不欲,勿施于人”要做为当今的道德准则,必然会存在一定局限.主要体现在以下两方面：
（一）经济基础性质的多样性暴露了“己所不欲勿施于人”普适性上的局限
孔子提出“己所不欲,勿施于人”的古代中国是农耕文明繁荣发展的时期,经济基础的性质单一,经济关系表现出来的利益较为一致,更易形成统一的社会意识形式.当今中国已进入飞速发展的市场经济时代,处于“公有制为主导、多种经济成分共同发展”的现代社会,既然是多种经济成分共同发展,在“己所不欲,勿施于人”以推己及人为出发点的基础上,必然会产生形式各异的对立和冲突.并且由于行为者所处的社会阶层、政治立场、职业身份的多样性,这种对立或冲突也必将以各种形式出现于社会.
（二）“己所不欲勿施于人”本身具有过度的自我中心色彩
孔子提出“己所不欲,勿施于人”的终极目标是为了人与人之间的和谐,由此看来“己所不欲,勿施于人”本身更接近为达成该目标而提出的在具体操作层面的方法论.行为者的行为被孔子确定了一个唯一的衡量标准——行为者自己.由于行为的标准成为了行为者自身,那么就具备了相当的自我中心色彩.
下面引一则真实案例：
2015年8月24日晚,温州市一火锅店服务员与顾客产生矛盾,该服务员情绪激动之下竟用开水从顾客头顶浇下,以致顾客严重烫伤.矛盾产生的原因是顾客让服务员往汤锅加汤,服务员却认为锅内“水是满的不用加”,加之两人语言措辞不当激化矛盾导致悲剧的发生.这一案例可谓“己所不欲勿施于人”道德准则之下酿成的悲剧的典型.
案例中,服务员错误的用主观想法掩盖了客观事实,以己之不欲代替了对方的实际不欲,不仅违背了人际道德标准的核心要求——达成人与人之间的和谐,也暴露了“己所不欲勿施于人”的自我中心色彩.
之前的陈述中有言：“道德的本质是一种社会意识”,那么中国在当下这个社会意识复杂,各种文化遍地开花的时代,人需求的多样化在不断增长,使己之不欲与彼之不欲契合必将变得愈发困难,因此“己所不欲勿施于人”的自我中心色彩造成的局限性也必将被不断放大.
三、“己所不欲,勿施于人”做为道德准则的合理性分析
孔子给出“己所不欲,勿施于人”的论述是为了人与人之间的和谐,心理出发点是推己及人,显然“推己”的真正目的在于如何“及人”,能否真正“及到人”,也恰是达成人与人和谐的关键所在.而在这方面,笔者认为孔子的如此表述,有着相当的合理性,体现在以下两方面：
（一）“己所不欲勿施于人”是兼顾“爱人”与“爱己”的道德准则
罗国杰老师指出：“‘己所不欲勿施于人’,‘己欲立而立人,己欲达而达人’,‘我不欲人之加诸我者,吾亦欲无加诸人’,都是从‘仁’出发的.”所谓“仁”,根据孔子的解释,就是“爱人”.孔子提出“己所不欲,勿施于人”符合其一贯的“爱人”思想.
总结:这是一篇与己所不欲论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
参考文献：
1、 英语复习返璞归真，教材中掘真金 【名师简介】昝亚娟，河南省首批中小学正高级教师，河南师范大学教育硕士指导教师，郑州市首届十大杰出教师，郑州首批名师工作室主持人，河南省级名师，河。
2、 得法于课内，点词能成金 摘要：在新课程标准中，几乎每一学段都有明确的词语教学的目标，可见词语教学在语文教学中的重要地位。可惜许多老师在公开课上尽力回避或“浮光掠影”地处。
3、 爱，班主任走进学生心灵金钥匙 摘 要：班主任是教育第一线工作的直接实施者和推动者，是学生学习成长成才的直接引导者。目前，虽然学生在物质生活上获得了很大的满足和提高，但是学生在。
4、 农银汇理史向明票息为王，债市震荡期吸金法则 由于债券票息收入已高，目前债券市场已具备给投资者提供良好回报的空间，当前最有配置价值的仍是中短久期的高评级信用债债券市场近期持续表现低迷。10。
5、 了解规则，才能更好地利用规则 当今社会，以知识产权相关法律制度为代表的社会经济规则具有极为重要的地位。没有健全的知识产权制度规则，就没有健康的市场经济竞争秩序。而要更好地发挥。
6、 央行成立金融科技委员会，或再次改变互金行业走向 2016年以来，互金行业的监管政策和指导意见密集出台，政府和相关机构加强了对互金行业的监管力度。近日，行业就又有一重磅消息落地。中国人民银行官。