论文萨特存在主义马克思主义是适合萨特论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关萨特的作品开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要 萨特的存在哲学的核心思想是强调人的自由的绝对性,强调人必须自己选择自己的本质规定性.存在主义的马克思主义是西方马克思主义中一个把马克思主义“人本主义”的流派,本文讨论的重点是存在主义与马克思主义结合的必要性,旨在说明萨特存在主义与马克思主义之间有何相同点和不同点,以及存在主义的马克思主义产生的历史必然性和局限性以及他存在的现实意义.
关键词 萨特 存在主义 马克思主义
作者简介：葛黎明,黑龙江大学,硕士研究生,研究方向：西方马克思主义.
中图分类号：A81 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.06.221
让·保罗·萨特是一名法国人,他在法国哲学领域的造诣颇为深厚,它的主要思想是存在主义,存在主义这种思潮影响了很多国家和很多人.萨特存在主义的产生是当时社会历史和政治背景环境催生出来的,以及他本身具有的矛盾共同作用形成.萨特的观点主要强调的是逐步地虔诚地追随马克思主义并渐渐融合.在他的研究过程中发现马克思主义有些东西是停滞不前的,这时候则需要它的存在主义思想去补充马克思主义哲学学说,这就意味着他选择依附于马克思主义学說,重视人的作用和人的价值,主张重视自我积极实现人生价值,探寻人生的真正意义 .不能否认的是萨特对马克思主义学说的研究起到了一定的推动作用,但就本质而言,在思想观点及方法上,二者之间有大量不同的见地,例如本质学说的讨论、自由观的分析和异化论的个别方面都有所不同.
一、 存在主义与马克思主义结合的动因及其必要性
萨特存在主义站在自己的立场上,把握住存在主义这个大方向,通过对自身不断的研究发展,取其精华去其糟粕,抛弃一些不适应时代的东西,去除一些和他观点不相符的东西,但又不放弃它自身的立场和观点.
萨特的这种存在主义的观念和形成是与当时所处的社会政治历史环境密不可分的.萨特在从事大量的哲学问题研究的时候,一度深深的把马克思主义著作进行了通透的阅读和理论研讨分析,被马克思无与伦比的知识概括能力和知识构成体系深深吸引,阅读和研究的材料和思维久久根植于自己的头脑深处,时间长了仿佛这些理论已经变成了自己的理论,以至于后来学界对他所提出的存在主义理论都误解成真正对马克思主义空缺人学的补充研究.但事实上他不是真正意义上的马克斯主义学派的一员,他的理论只是对马克思主义学说的一种移植和嫁接,虽然这种移植和嫁接没有起到什么实质的作用,但为我们深入剖析马克思主义学说提供了更为广阔的途径和空间 .
在二十世纪五十年代那段国际动荡时期,他间接利用马克思主义学说来宣传自己的人本主义存在主义的理论和观点,试图一点一点地渗入到人们的视野,并且潜移默化人们的意识.他的这种思想的产生时间是二十世纪五六十年代政治背景下的产物.那个时候的苏联与法国的共产党关系恶化,但这并不影响他就是马克思主义的追随者,相反他却认为马克思主义有很多先进的东西值得他研究学习借鉴.二战后,因为战争的原因,留下了大量的战后重建问题,战争带来的创伤,造成了巨大的伤害,这种创伤主要表现为经济大萧条.人们对于战后重建百废待兴的呼声相当之高,恐慌感相当之强烈,这种强烈消除恐慌的意识在各个阶层迅速蔓延,尤其体现在工人阶级中间.工人阶级的生存状况的窘迫,缺乏自由自主和独立自强.工人阶级生产和生活在社会的最底层,承担着最繁重的社会物质财富的创造工作,但实际上获得的经济利益却是最低的,现实的生活状况急剧下降,利益受到迫害甚至是遭受非人的对待.
针对工人阶级的这种现实状况,马克思主义理论给予论证说明并且指出的光明道路,这条光明道路就是奋力争取自我解放.萨特在这种巨大的号召力和推动下看到了马克思主义的影响力和前景,但是同时他也看到了马克思主义存在着某些不足和缺陷.所以,想利用这种不足点,试图找到自己研究的突破口,于是便将自己的存在主义与马克思主义相结合.他的研究中一个很重要的思想就是将马克思主义弃绝的东西——历史唯物主义中的“人学”捡起来作为自己存在主义的一部分并且加以吸收利用,马克思主义学说的缺陷就需要存在主义来补充 .但是萨特从来也没有彻底地去相信马克思主义哲学的内容.他强烈抨击斯大林主义,曾经公开指责当时的领导者和一些思想家.反对这些人的原因,是认为其观念违反经验,将一些问题的处理方法过于简单化和僵化,所以这个时候就需要破除这种思想,重新思考然后解决问题,这就体现出了萨特存在主义思想的必然性和必要性 .在当今社会人们所认知并推崇的马克思主义学说强调生产劳动,结成一定的生产关系,这种生产关系不能孤立地存在,在这种逐渐积累而形成的社会关系中形成了是非善恶,形成了对外界的感知和反应能力、提升能力及思考能力.所以说这是一个不断适应,不断学习,不断变化发展的过程.总体来说这是个适应的过程.人的本质是社会关系的变化,人们受到制约并受到影响.马克思主义这种思想和萨特的这种存在主义对人的本质认识是不同的.马克思主义学说解释了萨特思想的内在缺陷 .
二、萨特存在主义与马克思主义思想的比较
萨特存在主义一直依附于先进的被大众认可的马克思主义学说,他们之间最大分歧是存在在前还是本质在前的问题,他把这种存在物大致分成两类：一类是没有能动反映的客观存在固有物；另一种就是由主观能动的反映的思维存在,这种存在具有主观意识性,他认为人通过意识自己认识世界改造世界,自我成就自我.马克思主义学说则认为客观实际已经存在,需要发挥主观能动性,通过劳动和实践总结出经验,对自然界有能动的认识,进而改造世界 .通过人的不断实践的过程得出人具有社会性、能动性,并且能掌握规律并且通过实践得出事物的本质.他主张人生苦短应充分追求自由,实现自己的价值 .
马克思主义的这种自由强调相对性,互相促进.马克思认为认识来源于实践并且反作用于实践,人们的认识在这些客观规律的前提下获取,在获取自由的时候要把自己定位于整个社会关系,而不是孤立的存在,从而达到客观性和规律性的统一,达到人的认识的统一.这是因为人的活动需要受到自然和社会历史条件的制约 .萨特的理论与马克思主义异化理论从人与动物和人与人之间的关系出发,萨特认为物资匮乏是导致异化的重要原因.他从人与物,人与人的角度去分析人从事劳动,人在劳动过程中接触人接触物会通过这种传递性变得懒惰.另一方面,他从人与人之间的关系来界定人类社会发展到今天怎么能够生存下去就是依靠物质实践活动,创造物质消费,人与人与人与自然之间存在着一个淘汰竞争机制的关系,那么这种竞争就会导致彼此之间相互威胁.这种进化需求消费的同时慢慢地产生竞争和私有,这种私有的产生导致阶级的压迫和统治.私有和竞争是物资匮乏导致的.资本主义社会资本家的剥削导致工人阶级被压迫,工人阶级生产关系中存在着不合理因素,从而导致社会结构不合理,如此循环产生了物资匮乏,这种匮乏是异化产生的重要原因.
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参考文献：
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