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话说范蠡和文种共同辅佐越王勾践打败吴国后,范蠡选择激流勇退,文种则留下来做了丞相.范蠡走时给文种留下一封信,信中说：“飞鸟尽,良弓藏；狡兔死,走狗烹.越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐.子何不去?”故事被司马迁写进《史记·越王勾践世家》,于是有了鸟尽弓藏、兔死狗烹的成语.殊不知,这两则成语竟被误读千年,影响至今.
某公司职业经理人小栗,就深谙鸟尽弓藏、兔死狗烹之道.他有一套自己的打工哲学：凡事化简为繁,处处彰显自己在公司里不可或缺的地位.没有问题创造问题也要解决问题,即先放一把火再去做救火英雄.小栗的老板多年来对小栗信任有加,也十分放权.老板的逻辑是腾出精力考虑战略上的事情,把公司的金牛项目交给小栗.因为是金牛项目,纵使小栗能力一般,但“业绩”却可圈可点.
老板也对小栗不薄,给高薪、给机会,但小栗还是担心有一天落得个鸟尽弓藏、兔死狗烹的下场,便一步步将自己的打工哲学应用到极致.老板明白小栗的心思,直至有一天公司的金牛项目经营不及预期,公司又总是人为地后院起火,便再也不能容忍小栗的化簡为繁.小栗辞职了,却进一步坚定了他的打工哲学,逢人便讲自己如何功勋卓著、天下老板无不是“鸟尽弓藏、兔死狗烹”之徒.
庄子《外篇·秋水》中北海若说：“井蛙不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也；曲士不可以语于道者,束于教也.”小栗自创的“打工哲学”,根源在于误解了“鸟尽弓藏、兔死狗烹”,其实二者并非是绝对的因果关系.
飞鸟未尽,良弓已藏
其实在范蠡写信给文种之前,吴王夫差就说过类似的话.《吴越春秋》中记载：公元前473年,越国攻打吴国,将吴王包围,吴王写信用箭射给文种、范蠡说：“吾闻：狡兔已死,良犬就烹；敌国如灭,谋臣必亡.今吴病矣,大夫何虑乎?”即飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹.
如果按照小栗的“打工哲学”,没有敌人也要制造敌人,故意在老板面前刷出自己的存在感,那么剧本应该这样改写：“范蠡鼓动越王放吴王一马,让吴越两国长期并存,最好势均力敌,这样自己就可以长期大有用武之地.”
但范蠡是优秀的职业经理人,当勾践欲接受吴王投降时,范蠡当然不会中计,他对越王勾践说：“今天是上天把吴国赐给越国了,越国难道可以违背天命吗?再说君王早上朝晚罢朝,不是因为吴国吗?”范蠡继承了老子的思想,深知“不自见,故明；不自是,故彰；不自伐,故有功；不自矜,故长”.真正有能力、有高度的人不需要培养一个像吴国这样的敌人,以使自己长期拥有用武之地,更无需放火之后再当救火英雄.
相反,飞鸟未尽,藏起良弓的比比皆是.吴王在会稽大败越王勾践时,吴王欲接受勾践投降,伍子胥进谏苦劝：“今天不灭亡越国,必定后悔莫及.勾践是贤明的君主,大夫文种、范蠡都是贤能的大臣,如果勾践能够返回越国,必将作乱.”但吴王不听伍子胥的谏言,反将其杀害,却赦免了越王,最终导致吴国被越国所灭.
伍子胥并非不懂“鸟尽弓藏、兔死狗烹”的道理,只是作为自信的员工,他无需依靠越国的存在才能体现自己的价值；另一方面,他更知道鸟尽与弓藏、兔死与狗烹其实没有必然的因果联系.只是无奈遇上一位昏庸的老板,吴王听信谗言,赐死伍子胥.飞鸟未尽,而伍子胥这把良弓不是被雪藏,而是被直接废掉了.
高度不同,风景不同.飞鸟未尽,良弓也极有可能被藏起,诸如伍子胥之于吴王；飞鸟已尽,良弓也不必藏起,只是选择权落在了良弓身上,促进人才的自由流动,诸如范蠡之于越王.
不可与共乐,非君王之过
言至此处,难道是司马迁错了吗?范蠡的确在信中明确说过“鸟尽弓藏、兔死狗烹”之语.让我们看看范蠡接下来说了什么：“越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐.子何不去?”“越王长颈鸟喙,可与共患难”其实有两层意思,一是越王不是一个可以“与共乐”的人；二是越王的格局不够大,就当时的局势,远远没到飞鸟尽、狡兔死的地步,良弓、走狗都大有用武之地,只是越王看不到而已.
不可与共乐,这恐怕是大多数帝王的共性.除了秦始皇嬴政、汉光武帝刘秀、宋太祖赵匡胤,开国帝王都给人留下诛杀功臣的印象,难道都是“不可与共乐”?陆贾向汉高祖的谏言一语道破其中的秘密：“您从马上打下来的天下,难道还能在马上治理天下吗?”功臣们擅长马上打天下,大多却不长于下马治天下.功臣希望皇帝可以“与共乐”,内在的逻辑是论功行赏、按劳分配.殊不知奖赏的目的更主要是为了激励,有功劳也有苦劳者需要奖励,对未来有贡献的人更需要激励.有时二者不可兼顾,老板从利益上讲会更重视对未来有贡献的人.这时老板可以在物质上对功臣不吝啬,却很难在职务上不吝啬.所以,赵匡胤杯酒释兵权是一个皆大欢喜的结果.
但不是每位功臣都能如石守信等人那样识大局.唐太宗李世民在庆善宫举行宴会,邀请了皇亲国戚、朝廷大员前来参加.酒过三巡,开国功臣尉迟敬德向一个座次排在他前面的人大声质问道：“汝何功,坐我上！”事后,唐太宗召见尉迟敬德：“我读汉代历史,非常反对汉高祖诛杀功臣,所以我希望能与你们这些功臣共享富贵.今天看到你的表现,方知韩信、彭越当年被诛,并非只是高祖的过错.国家的治理,无非是赏与罚而已,非分的恩遇是不可多得的,望你加强修养,好自为之,否则后悔都来不及了！”不可与共乐,大多是不得已而为之.
再说越王勾践的格局.太史公说：“勾践辛苦劳作,深谋远思,终于灭亡了强大的吴国,向北进军中原,尊奉周室,号称霸王.能说勾践不贤能吗?这大概也有夏禹的遗风吧！” 史书记载,勾践灭吴后,勾践主张称霸,文种主张养民,显然此时的文种已跟不上老板的战略扩张步伐.当“王者之道”与“人本性”不可共存,文种之死也就无法避免.因此,我们不能批判勾践无容人之量,只能说,三观不合,勉强无益.
作为员工,我们敬佩范蠡的格局.勾践作为一代霸主,实现了他的王道；而范蠡作为全能员工,实现了商道,安安稳稳地做一个斜杠人才.甚至在某种程度上看,范蠡的格局已超过了勾践,领导需要我时,我大显神通,不需要我时,功成名遂身退,拓宽自己的职涯之路,开辟另一番事业,无需抱怨“鸟尽弓藏、兔死狗烹”.
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参考文献：
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