论文唯物主义历史观还是人道主义历史观争论是大学硕士与本科人道主义毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写人道主义精神方面论文范文。
[摘 要]近来,胡钧教授和卫兴华教授针对评价一个经济制度先进落后的生产力标准和价值标准问题,进行学术争论,内容涉及对哲学、政治经济学的若干基本理论的不同理解,分歧可以归结为历史观上的差异：指导思想、理论基础是唯物主义历史观,还是人道主义历史观.
[关键词]经济制度先进落后；生产力标准；价值标准；历史观
[中图分类号]F042 [文献标识码]A [文章编号]1002-736X（2013）09-0008-07
政治经济学离不开历史观的指导,指导马克思主义政治经济学的历史观是唯物史观.然而,近些年来,唯物史观面临着许多挑战：有人将其归结为人本主义,也有人用人道主义道德观取代它,等等.这里提到的两种对马克思主义历史唯物主义的挑战具有代表性,前者是用唯心主义的人本主义这一西方马克思主义的哲学观,否定马克思主义唯物史观；后者则是混淆了人道主义的道德观和人道主义历史观,把用于解决人和人之间的道德伦理关系的标准,用在指导政治经济学的研究,如果用这样的理论指导经济制度的改革和建设,将不可避免地出现错误.近来,笔者阅读到《经济学动态》等刊物发表的胡钧教授和卫兴华教授等人围绕如何评价一个经济制度先进落后的生产力标准和价值标准问题,进行学术争论的多篇文章.经仔细研读,笔者认为,这一讨论意义重大,其内容不仅涉及哲学、政治经济学许多重要理论,而且对现实经济改革和经济建设具有重要的实践意义.胡钧（以下简称胡）和卫兴华（以下简称卫）争论的焦点在于：是坚持唯物主义历史观,还是主张人道主义历史观.
一、关于评价经济制度先进落后的标准是什么?
卫在其《论社会主义生产力标准和价值标准的统一》（载于《经济学动态》2010年第10期）一文中,提出了“评价一个社会经济制度先进或落后,评价一个政党或执政者理论、方法和政策措施的是非得失,究竟以什么为判断的标准?”这是一个重大的理论和实践问题.对执政党的经济改革和经济建设的理论、方法和政策措施的是非得失的评价,就看其结果是推动了生产力的发展,还是阻碍了生产力的发展,凡是推动了生产力发展的理论方针政策和经济制度,就是先进的、有价值的.所以,在笔者看来,评价经济制度的生产力标准和价值标准实际上是一回事,判断经济制度是否有价值总要归结于是否有利于生产力的发展.卫的观点是评价的标准“除应当考虑强调生产力标准外,还应重视价值标准,应将生产力标准和价值标准统一起来”.从这里的表述可以看出,他把生产力标准和价值标准看作是两个独立的标准,相互分离,二者之间没有必然联系.关于经济制度先进落后、有无价值只能遵循生产力这一个标准,如果用这一制度是否人道、是否符合人性和是否没有剥削压迫等人道主义的道德价值标准来评价,就会得出凡是不人道、有剥削压迫的经济制度,不论其是否推动了生产力的发展都是落后的,这显然是不符合历史实际的.
说到价值标准,人们习惯于把它看作是道德标准,如公平正义、爱国爱民和创新包容等.卫此处所讲的价值标准的内涵显然是指道德观意义上的价值标准,其基本内容是独立于生产力标准的道德价值标准,即没有剥削,劳动者有政治经济地位.这种用道德价值标准评价经济制度先进落后的历史观,显然是人道主义的历史观.
评价一种经济制度先进落后是一个历史观问题,而不是道德观问题,道德观无法说明这一问题,更不可能指导我们选择怎样的经济制度.卫正是试图用道德观来评价经济制度的先进落后,错误地回答了他的论题.卫还提出“自由人联合体”这一共产主义高级阶段的制度特征,作为他判断一切社会经济制度先进落后的价值标准,最根本的是因为它“摆脱了剥削和奴役”.卫认为：“社会主义以前的一切社会制度,都不符合这种价值取向和价值标准.在以往的私有制社会中,都存在着阶级剥削和奴役制度.这不是马克思主义的价值取向.因此,马、恩肯定和赞扬一切社会制度下生产力的发展,而并不同时肯定和赞扬阶级剥削和奴役制度.以往的剥削奴役制度难以实现马克思主义所要求的生产力标准和价值标准的内在统一.”（《论社会主义生产力标准和价值标准的统一》,载于《经济学动态》2010年第10期,以下简称《一论》.卫之后在《经济学动态》发表的两文简称《二论》、《三论》,在《徐州师范大学学报》2012年第3期发表的《马克思“充分肯定资本主义剥削制度”么?——评胡钧教授的相关观点》,以下简称《四论》.）
卫在上述文章中,反复表述的一个观点就是：不仅认为以往的私有制社会生产力标准和价值标准难以统一,就是共产主义高级阶段的“自由人联合体”之前的所有社会二者都难以统一.然而,他却极力要求当前的初级阶段的社会主义实现二者统一,这不自觉地陷于自相矛盾的境地.
针对上述卫的观点,胡发表了讨论文章,即《关于判断经济制度先进落后和工作是非的生产力标准和价值标准》.（载于《经济学动态》2011年第10期,以下简称《标准》）胡文认为,卫制定的“永恒的‘价值标准’很难说是马克思主义的,本质上是背离了马克思主义基本原理的”.在这里我们清楚地看出,二位此处的“价值标准”内涵是不同的,胡的价值标准就是用生产力标准来评价经济制度先进落后的结论,是一个历史观的范畴；而卫所说的“价值标准”则是道德观问题.
为了更清楚地展示此次争论的实质,笔者把它概括为两方面相互联系的问题：生产力和生产关系的相互关系,以及生产力标准和价值标准的关系.具体说来主要体现在以下三个方面.其一,如何理解生产力和生产关系矛盾运动的基本规律.能否理解为二者是作用和反作用的关系?生产力能否自己发展,而无需生产关系的推动?生产关系对于生产力的发展是否具有决定性的作用?其二,评价一种经济制度进步抑或落后的标准是什么.是生产力标准.还是价值标准?二者是矛盾的还是统一的?有否决定、被决定的关系?哪种标准决定着我们对这种经济制度是取肯定还是否定的态度?进而决定着我们对现实的经济制度,是选择还是拒绝,是坚持还是改正?其三,评价经济制度先进落后有没有一个脱离生产力标准的永恒的价值标准?评价经济制度的永恒的价值标准的实质是否是人道主义的价值标准?人道主义的历史观是唯物史观还是唯心史观?永恒的价值标准,或者用未来共产主义高级阶段才具有的制度特征的“自由人联合体”来评价之前的所有经济制度的价值,是否会导致否定一切的历史虚无主义?是否认为过去的一切经济制度都不能在价值上予以肯定?是否应当将评价经济制度先进落后的生产力价值标准和评价道德是非的人道主义价值标准严格区别开来?对于这些重大理论,明辨是非是很重要的.
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参考文献：
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