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刘仲敬可能是近年来中国学术界横空出世最耀眼的一颗新星,他的传奇般的治学经历——从华西医科大学毕业,在新疆当了十年法医,纯粹自学成才,成为史学界话题人物——令人津津乐道.而他的过目不忘与极度渊博在当代也算罕见,也许只有前辈中的陈寅恪和周一良能与之相比.在互联网上,他有一批狂热的追随者,甚至有人将其观点命名为“阿姨学”（为什么叫阿姨,有多种说法）.
《经与史：华夏世界的历史建构》是刘仲敬的最新正式出版的著作.此书在腰封上野心勃勃地宣告：这将是一本“真正的宪制中国史”,所要回答的是“什么是中国”,“中国和华夏文明的关系”、“中国的未来”这类终极问题.所谓经与史,经意味着“基本法和正统性,是衡量价值的准绳”,史则是“基于经（正当性）的价值裁断和历史建构,由史官通过历史编撰行使世界法庭的职能”.
对刘仲敬的激烈批评从来没有停止过,包括这本书.最典型的批评比如认为刘仲敬“构想多于观察、诗意铺陈多于描述性分析、解放主张多于症候分析、新异的知识话语的建构多于对显存知识论述的审理”.而刘仲敬在本书中写下了回应《跋：读史早知今日事》：“世界的命运和人的命运虽然漫长,关键性的节点却寥寥无几.”“材料只是背景,意义是在格局当中自然浮现的.一张地图要画得清晰,并不是画面越挤越好,而是格局越正确越好.”“判断和追求真相主要不靠知识或材料,而是靠你对整个格局的把握和判断,就像好猎人的那种直觉.”“真实的史料可以支持伪造的历史,例如司马昭解释高贵乡公曹髦死因的文告.虚假史料可以反映真实历史,例如奥斯汀小说暴露的英国乡绅习俗.”
因此这是一本信息浓度极高的书,它所期望的读者,必须已经通读中国历史,对世界史也有所了解,又能够完全放下之前的史学教育已提供的认知图景.然而,当你已具备相当的历史知识储备后,这又是一本极其好看的书.好看在于作者对历史材料的运用已经到了随心所欲、上天入地的程度,且新观点新视角层出不穷、眼花缭乱.比如他认为刘邦与项羽的斗争非常重要,因为涉及华夏大一统和多国体系的路径选择；而朱元璋与张士诚的斗争不太重要,因为当时皇帝姓朱还是姓张,只是历史的细节.
伯林把人分为刺猬和狐狸两种类型：狐狸知道很多事,刺猬知道一件大事.从大格局来说,刘仲敬更像刺猬型的史学家；但从他的博学来看,他又仿佛狐狸.或许他是那种百年难遇的集刺猬与狐狸于一身的天才吧.《经与史》这本书,几乎打破了所有我们熟悉的历史框架,提供了华夏世界全新的历史建构.或许他全是错的,但其不拘一格、恢弘大气的创造力,注定青史留名了.
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参考文献：
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