论文论法治方式是关于对写作法治论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文法制的名言警句论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：
国内法治研究成果不断涌现,对这些研究成果的再研究亦非常重要.文章认为,法治研究在当代中国有三种方式,一是扬弃方式,通过重述或比较的方式研究西方法治理论；二是历史方式,研究法治理论在古代中西方世界的发展以及在近代中国的生长历程；三是理论方式,从法治概念、标准、意义、路径、思维、理论体系等方面入手,建构立基于中国的法治理论体系.
关键词：法治研究；扬弃方式；历史方式；理论方式
中图分类号：D9200 文献标志码：A 文章编号：
10085831（2015）03012808
自晚清始,法治被引介入中国,便在此逐渐生根发芽,成为国人矢志不渝的追求①.正因为法治是国人面对西方“侵略”而选择的“救亡图存”的工具之一,它在中国的命运便带有浓重的使命色彩.国人期待法治能给中国带来富强和文明[1].因而,国人对法治的研究,在法治征服国人时,即是在扬弃——特殊的学习方式,有中国学人的主体性和问题意识——的氛围中进行,它融入了中国向西方学习的大潮流.从某种意义上讲,扬弃是国人研究法治的最初方式,亦是迄今为止国人研究法治的深层方式.这一方式不同于法治在西方历史上的发生方式,亦不同于法治在学术研究中的理论方式.换言之,法治研究通常有三种方式：一是扬弃方式,通过重述或比较的方式研究西方法治理论；二是历史方式,研究思想史上的中西方先贤如何思考法治以及法治在近代中国的发生历程——中国先贤思考的“法治”不同于西方和现代的“法治”；三是理论方式,即站在中国问题的立场建构法治的概念、标准、意义、路径、思维、理论体系等②.事实上,这三种方式在现实中并不容易区分.更确切地讲,当代学人都有可能同时运用了这三种研究方式——这说明中国学者对法治问题的多元探索.因为他们都生活在当下,都有中国问题意识,立基于这一问题意识而又扬弃西方法治理论,探究法治在中西方历史上的发展状况,以提出自己关于中国如何实现法治的理论构想.
一、法治研究的扬弃方式
扬弃方式并非简单的“拿来主义”,它意在“吃透”西方法治理论,有中国学人的主体意识和问题意识.言其主体意识,是中国研究者在研究,他在中国或背着中国传统在研究,哪怕他反对中国传统,就其反对而言,仍表明其不同于西方学者.言其问题意识,是中国学人的主体意识的进一步追问,他为什么要研究法治.这里,法治研究扬弃西方理论至少有三方面考虑：一是为了更正确地理解西方法治理论,不至于出现学错了的尴尬局面；二是为了更好的文化交流,只有建立在正确理解基础上的交流才能达到目的；三是西方法治已走在中国前面,扬弃西方法治理论是想要“他山之石,可以攻玉”,即为中国法治发展提供借鉴,这是最直接的动力 这一研究目的可在各类翻译西方法学著作的《出版说明》中见到.例如《美国法律文库·出版说明》（约翰·W·斯特龙主编《麦考密克论证据》,汤维建等译,中国政法大学出版社2004年版）.
.言其为最直接动力,和中国的近代遭遇相关,晚清中国败于西方是因为中国政治制度不行,故而学习西洋法治,引入法治以救国图存有关法治如何进入中国的论述,可参见朱俊的博士学位论文《清末“游西记”中的“西洋宪政”图景》（重庆大学法学院2014年）的有关论述..其中有两个根本性的判断：一是中国败于西方并非仅是军事上的失败,而是西方在政治法律制度方面战胜了传统中国,故而它代表了政治法律的发展方向,即以西方为代表的现代化是中国的发展目标；二是中国要想在现代化的进程中追上乃至赶超西方,只有在现代化的进程中扬弃西方法治理论.
事实上,现代化是中国的追求.因为作为一个广义概念的“现代化”,是“把握、描述和评估从16世纪至今人类社会发生的种种深刻的质变和量变”的一个工具,它强调人类社会经此现代化阶段而进入了现 性的阶段,将自己的社会环境建立在富足而合理的基础上.因而,现代化既是过程又是产物,是人类社会生活全方位的理性发展[2].在国人看来,这是中国应当追求的目标.晚清以来,历届中国政府均强调要实现中国的现代化,中国 第十八次全国代表大会报告即有35次提及“现代化”.而现代化“是一个具有其自身某些明显特质的进程,这种明显的特质足以解释,为什么身处现代社会之中的人们确能感受到社会的现代性是一个有机的整体等城市化、工业化、世俗化、 化、普及教育和新闻参和等,作为现代化进程的主要层面,它们的出现绝非是任意而互不相关的”[3].那么,作为政治现代化内容之一的法治亦在其中.“在现代化的理论模式中,法治是现代化的重要标志”[4]378.至今,法治已成为中国现代化和改革的内在需求,这是中国 第十五次全国代表大会以来的基本共识.而近代以来的中国学人始终致力于扬弃西方法治理论,通过重述或比较的方式吸收西方法治的理论精髓.
重述西方法治理论,是从不同角度和立场探究哈耶克、罗尔斯、德沃金、富勒、昂格尔、拉兹等理论家关于法治的理论当如何理解.这并非简单的重复,也不是单纯的将外文文献翻译为中文,它涉及理解问题,更确切地说,是诠释问题.即怎样正确理解西方的法治理论,这是中国学人扬弃西方理论的重要步骤.相比历史解读或理论原创,重述带有更多的学习色彩.当然,重述也并不否认学者的个人创见,它只是受制于原有理论.
以哈耶克研究为例.有学者强调哈耶克法治理论的关键在社会自生自发秩序和国家建构秩序的结合,两者在互动中使之保持法治状态[5]；有学者则专注于询问哈耶克是否在一开始即认识到自发秩序还是在此过程中有一个转换的问题[6]；更有学者从整体性的角度研究哈耶克的法治思想[7].这是不同角度下对同一法治理论的研究.因而,它有一个根本性的问题,即受制于研究的视角而无法全盘把握,但它在这一视角下对法治理论的研究却足够深刻.亦有整全性研究某一人物或学派的法治理论,如赵红军的《昂格尔视域中的法治》[8],石友琴的《论哈耶克法治理念及对中国法治建设的启示》[9],艾克文的《自然法思想和法治国家观念》[10]等论文.同样,这种研究方式受制于篇幅而难以深刻；如能深刻,则是佳作.
总结:本论文可用于法治论文范文参考下载，法治相关论文写作参考研究。
参考文献：
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