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“凡喜怒哀乐、劳苦恐惧之事,只以五官四肢应之,中间有方寸之地,常时空空洞洞、朗朗惺惺,决不令之入,所以此地常觉宽绰洁净.”这段话大意是说,人生难免各种境遇,从容应对就是了,不为得失沉浮所困,保持心地清净敞亮.这便是清康熙朝重臣张英所谓“安心之法”.
“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨.长城万里今犹在,不见当年秦始皇.”后世传为美谈的“六尺巷”,故事的主角就是张英.“一门之内,祖父子孙先后相继入南书房,自康熙至乾隆,经数十年之久,此他氏所未有也.”张氏家族从张英开始人才辈出,12人位列翰林,次子张廷玉在康、雍、乾三朝为相20多年,是清代前期最知名的重臣.
每个人的一生都是一部书,生命经过淬炼就是精彩篇章.但只有少数人写出了书,更少的人写出了精彩.张英的《聪训斋语》、张廷玉的《澄怀园语》堪称当中佼佼者.清代名臣曾国藩论及《聪训斋语》,“句句皆吾肺腑所欲言”,命子侄人各一本“细心省览”.清代学者沈树德论《澄怀园语》,“皆圣贤精实切至之语”,修齐治平之道.
近读张氏《父子宰相家训》,如饮消夏凉茶.《聪训斋语》颇类杂感集,长则千言,短则二三百字,举或交友处世、种树莳花等等,皆随意之所动、心之所悟,信手拈来便成妙章.《澄怀园语》则如炉边闲谈,前朝掌故、正史野闻,娓娓道来,句句不离修身、持家、节用、读书、择友等主旨,偶有引申则务求精简.读《聪训斋语》,则明白张英何以有“讓他三尺又何妨”的胸襟,从而成就“六尺巷”美谈了,因为他占了一个“谦”字.读《澄怀园语》,则明白张廷玉何以侍奉三朝而终身荣显,处事百端却鲜有差池,因为他占了一个“谨”字.
为德之本,要在“谦让”.“终身让路,不失尺寸.”张英说,君子敬小慎微,凡事须从小处着力,受得小气则不致受大气,吃得小亏则不致吃大亏；终身失便宜,便是终身得便宜；以上对下态度尤须温和,让对方感受到尊重,仿佛得到实惠一般.得益于谦让,张氏父子仕途顺利,虽位高权重而少有政敌.
为人之道,要在“知足”.张英说：“富贵贫贱,总难称意,知足即为称意.”他官居相位,赐有府第,而只当是客栈,不添半砖片瓦.并且一再告诫子孙,富贵乡实是可危可虑、难处难全之地,切不可安逸自喜.张廷玉“时存知足之心,切凛高危之戒”,他平生登山游观只至半山,入寺登塔亦止于一二层,绝不登峰蹑顶.居官自警如此,足可为后世范.
为官之道,要在“吃苦”：“做官都是苦事,为官原是苦人.官职高一步,责任便大一步,忧勤便增一步.”张廷玉说,他久居中枢,受恩愈深,责任愈重,虽废寝忘餐犹恐办事不当.“奉职惟以公正自守,毁誉在所不计.盖毁誉皆出于私心,我不肯徇人之私,则宁受人毁.”时移世变,当今为官,职在为民办事,而有守有为、尽忠尽职的本质要求并没有变.
张英说,“书卷乃养心第一妙物”.前贤文集无不是呕心沥血而出,精神识见尽在其中.读古圣先贤书而明世间理,德性温和,行事循矩,即便无功名亦恬然自处.人若不读书,闲来生是非,遇事易浮躁,处逆境不快乐,处顺境也不快乐.读书养品,书香雅家,古今同为时尚.
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