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关于木心,大家似乎更多知道他是名作家,而忽略了他的画家身份.即便木心美术馆已在2015年开馆.
有一种话不能自己说,旁人也不能说等是非常好的话——木心.陈丹青回忆起木心对于艺术、画家的种种偏好,在他心里,老爷子一贯刻薄、神气又聪明逼人.
艺术是感觉和骚动木心美术馆
好像是90年代初,纽约布鲁克林博物馆来了库尔贝大展.我知道木心不喜写实画,不佩服库尔贝,但他那天好心情,说是走吧,去看看.巡视自己看轻的画家,木心饶有谈兴,才见前厅库尔贝的早年小画,就讪笑了：“喔唷！湿手沾面粉等”我忙问什么意思,他笑盈盈解释道：呶！你这里画了,那里要画吗?角角落落都要画到呀苦煞！
1983年他初次来我寓所看画,头一句也是“苦煞”！其时我正在画双人构图的康巴汉子,他略一看,犹豫片刻,显然考虑是客气还是直说.谢天谢地,他直说了,但竟如我妈妈说起儿子当年在乡下插秧种稻的神情,一脸长辈的怜惜：你这是打工呀,丹青,不是画画！
我大笑了,没人这样说过.偏巧那阵子我正上心仿效库尔贝,敷色、塑造,一遍遍压实了,务使更厚重、更饱满.木心知道我迷库尔贝,那天出了博物馆,他不看我,自语道：“库尔贝、珂罗,其实是二流画家.”我默然听着,心里委屈,倒不为我,而是为珂罗和库尔贝,此后瞧见他俩的画,我就想：喂,木心说你们二流呢.
奇怪,二十多年过去,眼界开大了,我已不复迷恋珂罗、库尔贝,倒不为木心那句话.我们老少无欺几十年,后来我已开心地从旁看他的偏嗜,一如他也从旁看我“苦煞”,只是从开初的怜惜,渐渐变为不复闻问了.
不过和他初交那些年,每有异见,我还是于心耿耿.1985年大都会美术馆请来卡拉瓦乔特展,我神魂颠倒,第二回去,拉着木心,结果简直愤怒：从意大利运来的三十多件大画呀,他信步看看就出馆了,我好不扫兴,追过去问究竟.
“不行,造型到底不行.”他正色说,“哪能和拉斐尔、达芬奇比.”我愈加愤怒了：话不是这么说法.为什么要和拉斐尔比?我说他画的天使多好啊,可是木心带着那样一种表情为我着急,而且知道我不会听他决然说道：“他画的是丑,把圣徒画成农夫,再画得好,还是丑！”我说怎样叫做美,他应声道：“拉斐尔叫做美,美到形上！后来的写实就不懂形上了.”说起“形而上”,他不说“而”字,大概是民国的一种说法吧.
其时我已学会不和他争.他说,凡事到了要争起来,就没意思了.我同意.
我也同意“后来的写实不懂形上”.但我有点惊讶他的诚心.好一阵子,木心认真地担忧我的趣味,逮着机会点醒我,至少,要我知道他的意思.木心美術馆内部
“委拉斯开兹做了一桩事体！”1989年他去大都会美术馆看了委拉斯开兹大展,意味深长来这么一句.我熟悉他的话语快感,应声道：“讲得好！‘做了一桩事体’,但不是‘艺术’?”老头子开心了：“是呀是呀！你先看放映间播放他的肖像局部,不得了哎！简直神圣！跑进去看原画,好是好的,终归可惜了：这么高的才能做了一桩事体.”
后来他惦记用影像放大他的小画,我猜是起于那次经验.不必和木心谈美术史,他向来不在那个频道,这是我喜欢听他说话的理由,我不会对他说：大部分古画都是订件,既是订件,当然是“做事体”.果然,他好像知道我将怎样反驳,紧接着说：米开朗琪罗伟大！你看,教皇交给他一桩事体,他就做成艺术！
最后那句,木心凛然提高声音,为他又想出一句要紧的话,得意了,掏出烟来.和上次的卡拉瓦乔案显然有别：他尊敬委拉斯开兹的高贵,但可惜了：仍然不是“艺术”.
我从未这样想过.没有人这样谈艺术.我会因此稍许看低委拉斯开兹么?绝不.但“把事体做成艺术”?这话有意思.“委拉斯开兹懂得美吗?”我没忘记卡拉瓦乔一案,拿话撩他,“他画的侏儒等很丑呀.”
二十多年过去,我已不记得木心怎样回应.说来好笑,我俩的趣味隐然为敌,稍起勃,双方自动歇火,但那年的文学课,木心就借了什么话头,重提“艺术”和“事体”的关系缓缓地、郑重地讲着,他不看我,知道我明白他在说给我听.现在他死了,我心里仍在和他纠缠：木心哎,没有叫做“美”的事物,那是你的偏爱.
但我久已偏爱他的偏爱,看他怎样牢牢把守他的绝对标准,确切地说,他的标准,就是“绝对”,譬如：“美”等无分地域、国族、年代、主义,他对世界文学家各有所爱,可是他眷顾的画家（也许包括音乐家）少得可怜,只剩几个人、几幅画.他常说,待人宜宽厚,待艺术,必须势利（他狠狠说出：“必须势利”）.我渐渐赏阅他的“势利”：适巧相反,我仅偏爱几个文学家,却被太多画家吸引,喜欢各种毫不相干的画.
老头子的遗物中只有一本画册：50年代古董版达芬奇.有哪位画家只存一本画册么?也只有一幅现代画被他配了框子,挂在墙上：黑白版的塞尚,画着三只苹果.四年前在重症病室最后一次面见活着的木心,夜里回到晚晴小筑,画室墙上停着那三只苹果等说起塞尚,木心就酥了.那年和他在57街IBM大楼底层美术馆看塞尚的风景画,他老老实实坐在展厅的皮椅上,满脸享受,看了好久,喃喃地说：伊味道好啊,伊味道好等
2016年春,英国BBC电台将要制作大型文献纪录片《世界文明》,中国部分,拟拍摄宋元以降的山水画.摄制组辗转找来,走访乌镇,导演艾什利事先致信,解释了他的初步计划：木心可能是这部关于山水画电影的第一个故事.我们为以下几个理由选择了木心.这部电影将探讨逾千年的中国山水画历程,但需要一个作为开场的故事,以便诠释山水画艺术的力量,以及描绘山水画的理由.无论山水画作为慰藉、作为灵感的来源,是对天堂的向往抑或伊甸园的挽歌,木心的故事会让我们体认：山水画可以如此个人,同时,还能寄托画家的憧憬和慰藉.我们对记录木心的故事感兴趣,它可以代表非常传统的中国式山水画艺术.木心
老头子要是活着,我猜他会一愣：慰藉、灵感、天堂、伊甸园等?他的转印画居然潜伏着这位英国人所窥见的历史线索?他竟“代表非常传统的中国式山水画艺术”?以国中理所当然的定义,木心不是“国画家”（太多“国画家”正画着无数“山水画”）,而这位英国佬的视角来自异文化,他的说法,会被此岸认同吗?
但艾什利的意思正可借我一个维度（这维度是中国和“世界”的,也是木心自身的）,循入有趣而困难的话题：由西洋人看来,木心来自山水画传统,由我们看来,毋论作为背景还是资源,“中国”对木心意味着什么?事情落到他的实践和姿态,“中国”在哪里?
（下期待续：为什么木心不画国画?不肯凸显他的中国身份?）
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参考文献：
1、 故人心（短篇小说） 1手机响起，祁卫红正专心致志地给右眼画眼线。手机里的男音，热情而陌生，称是自己高中班上的某某，周末有同学从北京来汉，大家一起吃饭，老同学务必。
2、 人皆有不忍人之心（节选） 人皆有不忍人之心。……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，。
3、 打虎之心（组诗） 成人礼，致阳阳整整一个下午我都在美拍里读你光与影力与美美好和颤栗我几乎爱上了迷恋这个词我的小不点我的美少年大地上最英俊的骑士，。
4、 森林之心（节选） 寇挥，男，出生于陕西淳化。长篇小说《想象一个部落的湮灭》《北京传说》分别获首届柳青文学奖新人奖、第三届柳青文学奖优秀长篇小说奖。2013年陕西省。
5、 土一样文字，庄稼一样心（组诗） 老父亲心一直在沉，痛伤的深处没有往返的船我在脆弱的、旋涡里不忍再回首岸边那个蹒跚老迈的秋天他早已寸步难行，疲惫不堪就像一株满目疮痍的老。