论文对海勒根那新小出走人物原型解读是适合海勒论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关海勒的意思开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
西方一位评论家曾经说：“没有一部文学经典作品仅仅是由于它巧妙或写得不错而流芳百世的,它必须有几分普遍性,而要做到这一点,就可能含有原型的成分.”①细读海勒根那的新小说不难发现其中一类小说无论是人物意象还是叙事结构,相同的类型模式在小说中反复出现,这不能不说和作家深藏的集体无意识和童年经验所形成的文学原型有密切关系.出走是人类的基本生存状态和精神要求,因此成为中外文学重要的原型主题.《伯父特木热的墓地》中的特木热独居艾敏河边,《寻找巴根那》中“我”哥哥巴根那为寻找水草丰美的草原而带领羊群、人们展开波澜壮阔的出走;《父亲鱼游而去》中父亲离家出走五年间,成为了掘河愚公;《到哪去,黑马》中巴图跨上黑马走向渴望奔腾的草原;《母亲的青鸟》中小傻瓜为寻找母亲踏上艰辛漫长备受凌辱的旅途.这些离群索居,遭受悲苦命运的人物屡屡出现在海勒根那的小说中,可以说这源于某些原型叙事模式.
荣格和弗莱分别在《论分析心理学和诗的关系》和《作为原型的象征》中界定了原型.荣格称原型是反复发生的领悟的典型模式,是种族代代相传的基本原型意象.他说,集体无意识的内容是原型或原型意象;从一个人出生开始,这种意识就潜移默化地影响着他的心理活动.他把这种人的头脑中继承下来的祖先经验称作“种族记忆”“原始意象”或“原型”.弗莱称原型为一种典型或反复出现的意象,原型可以是意象、细节描写（如四季的循环交替、人的生老病死等）、情节（如善恶斗争）和人物四大类型.人物又可分为善恶两类,善者还可细分为灵魂拯救者和肉体拯救者,前者如上帝、耶稣、神职人员,后者是救人于危难之际的英雄好汉、智者、谋士.而海勒根那小说中的这类人物多为善者.
一、出走—回归的原型分析
(一)出走——抗争现实
西方有大量神话传说表现英雄们的冒险生涯.阿尔戈英雄为了取得金羊毛而远航到陌生的国度.《伊利亚特》中,希腊联军离开祖国,经过漫长的海上航行,远征特洛伊.古罗马诗人维吉尔在《埃涅阿斯纪》中,表现英雄埃涅阿斯从被攻陷的特洛伊城逃走,离开深爱他的迦太基女王狄多,不断漂泊的历程.这些出走叙事模式意欲表达建功立业就要冲出狭隘的个人生活圈子,驰骋于更广阔的外部世界.离开和返回表现了某种原始的、根部的、本源的存在.生命活动从其本源之处离开,而最终返回其本源,这一形式体现了一种完满性或圆满性.一种于宇宙运动同其节律的完满.因此,“离开和返回”这一模式和其所隐含的“本源”观念,作为一种隐喻结构,普遍地潜在于人类思想和哲学中.②
《伯父特木热的墓地》中的特木热是一个典型的悲剧形象.他不情愿地离开心中热爱的草原和艾敏河,来到象征现代文明的城市,一切的不适应加剧了他孤独执拗的心理形成.本以为获得了爱情的稻草,却因此遭受了致命的重创,使他对于现代文明对于草原环境的破坏更加地痛恨和排斥,回到草原后的伯父深陷痛苦,这个离家“出走”的人物独居艾敏河边.《寻找巴根那》中“我”哥哥巴根那是一个勤奋的小伙子,但是由于家乡环境恶化生存困难,而不甘现状的他寻找各种赚钱的方式却屡屡受挫,他在厄运里把自己伪装成了一只白身黑脸的羊,带领草原上的羊群走向远方.巴根那的“出走”是凄美、诡谲又悲壮的,小说中没有表现巴根那的呼唤,而人们却好像互相心灵感应一样默默地随行,羊群和找寻的人们不断地壮大了出走的队伍.《父亲鱼游而去》中用一种光怪陆离、神秘怪异的叙述模式塑造了父亲离家出走一个人开始了五年风餐露宿、昼夜兼程的掘河生涯,最终在救了妻子儿子后随水逝去.《母亲的青鸟》中母亲的神秘出走实际上是小傻瓜的幻觉,而小傻瓜为寻找母亲踏上艰辛的备受凌辱的追寻青鸟的旅途,他的出走以自己成为老傻瓜重回故里结束.
(二)终极目标——回归家园
漂泊了一生最终回归,告诫人们家园才是心灵的归宿.小说中遭受悲苦命运的人物都采取了种种方式的出走,出走是为了抗争命运,出走的路上都经历了超乎常人的苦难,但是他们出走的目的是共同的,那就是寻找失去的家园,表达对导致草原环境退化的现代文明的个人英雄主义的抗争,实际上出走的终极目标是回归.这些出走的人物都是在往回走,向着祖先曾经生活过的地方,犹如奥德修斯在《荷马史诗》里的漂泊,需要不断克服退回去的诱惑,抵达过去去重复祖先们的生活.特木热为了回归用酒精加快自己的灵魂和自然融为一体的死亡进程,巴根那将自己伪装成羊、父亲随水而去和自然永不分离,小傻瓜耗尽一生追寻,巴图解开黑马的锁链奔向梦中家园.面对科尔沁草原日益严重的沙化和农耕文明的同化,连蒙古族母语都难以传承的现实,远方天堂般的牧场才是他们真正的心灵家园.他们都是真正热爱自然的生态主义战士.
二、英雄受难和忍耐的原型分析
伯父特木热、哥哥巴根那、鱼游而去的父亲、黑马巴图、小傻瓜,在他们的人生中无一不是经历种种苦难而身负使命的.那么为什么海勒根那小说中的中心人物形象塑造都要设置超越常人的苦难呢?原型批评从心理分析入手寻找文学作品中的集体无意识.东西方人都存在原罪意识,西方推至《圣经》,人们认为人生来就会被罪恶感伴随一生.中华民族历来被认为是有强烈现实感的,孟子言,苦其心志,劳其筋骨,天降大任于斯人.“不知生,焉知死”,世界是周而复始的,摆脱苦难是不可能的,这一点在《易经》和老庄哲学中都有体现.一个是西方的生命原罪感,一个是东方的原罪使命感.这也就形成了中国文学的一个集体无意识的原型——受难和忍耐.
《伯父特木热的墓地》中特木热身上承受的苦难想通过终日酗酒来释放.小说采用了具体描述的叙述策略,特木热“醉后睡,醒来喝,喝完再睡,整天肮脏不堪,和苍蝇为伍”③,不喝酒的时候就像得了帕金森病症,浑身抽搐,口吐白沫,软成一滩泥.伯父特木热是一个受难“醉鬼”,但又是带着使命感的“醉鬼”,在离开草原之前就说他只想一辈子守着艾敏河和草原,也因为包喜打捞河里的大鱼而和包喜大打出手.他对包喜说过：他死后要把尸首喂鱼,这样他的灵魂就会附着在鱼的身上,他说鱼即便绝迹了,而他的灵魂会在,有了灵魂它们就会卷土重来,就会生生不息等如其所愿,他死后脑浆多次被一条大鲶鱼啃食,这绝不是巧合,其实作者意欲表达特木热的使命意识感动了长生天.特木热面对现代工业文明的侵蚀而逐渐消失的草原,他的愤怒、恐惧、屈辱和巨大的绝望,只能以死亡来对抗野蛮的力量,某种意义上说,他在这片令人失望的草原上忍耐着,不惜以牺牲自己以一种受难的方式来完成拯救环境拯救人类的使命.
总结:此文是一篇海勒论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
1、 成长小叙事策略角度卡勒德·胡塞尼小 摘 要：卡勒德·胡塞尼是当代著名的小说家，目前为止所出版的三部小说都获得了海内外读者的一致好评。卡勒德的小说多以阿富汗为背景，描写了不同青少年在。
2、 当假大虚空遇上新小实深 针对学生选材“假大虚空”的现象，在指导学生选材时，我始终遵循“新小实深”的基本原则，小切口着眼，联系话题，注重可操作性，由小到大，由表及里，尽可。
3、 永远新小论坛 2001年，我27岁，刚接触网络没几年，下班了就在各个文学论坛晃来晃去。最常去的是天涯论坛和橡皮论壇。天涯更像是市井江湖，包罗万象，什么人都有，。
4、 海半仙和秋小月 错过的姻缘初秋的一天，诸暨同山镇的吴老爷张罗着为刚满月的孙子办喜庆酒，吴老爷抑制不住的喜悦像酒一样在嘴角流淌着，这毕竟是他第一次做爷爷。为此吴。
5、 海尔:以大补小 鸡蛋从外面打破是食物，而从内部打破是新的生命。没有哪一个企业不经过折腾，就能成功。海尔的近十年，是奋力转型的十年，眼看着后起者离自己越来越近，它。