论文中华民族传统文化为根基构建文化自信是关于传统文化方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关传统文化视频讲座150集论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要 灿烂辉煌的中华民族传统文化,蕴含着无尽的宝藏；在庆祝中国 成立95周年大会上, 总书记首次将“文化自信”和“道路自信、理论自信、制度自信”相提并论,正式形成了以“文化自信”为基础的,对中国特色社会主义的“四个自信”信念体系.本文主要就我国传统文化和“文化自信”的历史渊源和内在联系进行探讨和研究.
关键词 历史 中华民族 传统文化 文化自信
基金项目：本文为河北省高等教育教学改革和实践项目“史学致用人才互动培养模式研究”（项目编号：2016-08）的阶段性成果之一、河北省教育厅人文社会科学重大课题攻关项目“中华优秀传统文化涵育大学生社会主义核心价值观的实践路径研究”（项目编号：ZD201724）的阶段性成果之一及河北大学思想政治工作研究重大课题“基于师生互动模式的高校核心价值观教育影响力研究”（项目编号：Z001）的阶段性成果之一.
作者简介：董金璐,河北大学马克思主义学院马克思主义发展史专业硕士研究生.
中图分类号：D64 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.06.105
在这个新千年起点,世界面临着政治局部动荡、社会价值观混乱、经济徘徊低迷的沉闷景象,充满了不确定性,而我国正朝着“两个一百年”的民族伟大复兴目标阔步前进,社会主义优越性愈发凸显,全世界都向中国投来了期待的目光.“当今国内外,要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话,那中国 、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的.” 总书记一番坚定的话语,彰显了党 对建设有中国特色社会主义道路、理论、制度的自信,说到底,是对中国传统文化的自信,也是对长期历史锤炼出来的社会主义核心价值观的自信,更是对中华民族、对中国人民的自信.中国特色社会主义的大树,之所以能够终年常青,硕果累累,是因为它植根于中华民族五千年优秀的传统文化,灿烂的中华民族传统文化是中国特色社会主义文化自信的生命之源.立足于中华民族伟大复兴的历史新时期,我们应当能够从民族的历史中汲取力量,将社会主义先进文化,同中华民族的优秀传统文化、五千多年丰厚的历史遗产,以新的境界、更加广阔的视角,重新加以梳理,求得民族性、历史性和时代性的统一,唤醒国人的深层精神力量,满怀自信地沿着中国特色社会主义道路继续前进.
数千年来,中华民族始终走着一条不同于其他国家和民族的文明发展道路.中国走上社会主义道路不是偶然的,其在很大程度上,是受我国历史传承和传统文化、思想影响的.文化深藏着民族生命的密码,它最能说明一个民族的文化认同、核心价值取向和民族性格.民族文化有没有生命力,也可以在历史发展过程中得到答案,在此消彼长的世界文化竞争中,历史的悠久本身就说明了民族传统文化生命力的强大.华夏民族的血脉始终流淌在五千年的历史长河中,滋养了无数的中国人,铸就了强大的民族魂,而这些在今天,就构成了中国特色社会主义文化的根基性、主体性和总体性,是中国特色社会主义的本色和底色.
一、原初先民的文明扎根为公有制思想打下了底色
原始先民最初的文化取向往往决定了民族文化的大致走向,世界各地都是从原始蒙昧状态走出来的,人性不会有太大的区别,马克思主义唯物史观告诉我们,物质生活的生产方式一般地决定社会的、政治的和精神的生活过程.
中华民族文明初端就和其他民族选择的生产方式不同,同样也就选择了不一样的发展道路,其决定因素只能在地理上加以分析.华夏先民最初在河洛地区扎下根,结束游牧生活,开始了以农业生产为主的聚族而居生活,为中国历史的开启奠定了公有制基础.而西亚持续的游牧、环地中海地区的手工业贸易经济,手工业贸易决定了私有制经济基础,游牧决定了家庭所有制的基础.
聚族而居,就需要分别男女、长幼、尊卑,房屋和衣服就需要大量生产,也需要制礼作乐,华夏文化也就产生了,文明中心也就形成了.“君子之道,造端乎夫妇；及其至也,察乎天地”,黄帝垂衣裳而天下治,应该就是那个时代的描述.聚族而居,人们生于斯、长于斯、死于斯,先人的坟墓就是人们集体活动的地点,祭坛就是“社”,分配土地等大事就在“社”前会议,以求得祖宗明鉴、祖先保佑.在祖宗神靈面前,子孙是平等的,决定的大事是公平的,无私的.汉字的“公允”形象地说明,居尊者分配“公平”,一碗水端平,居下位者行事就“允当”,不敢造次,亲族和睦,社会和谐.“天下的至理曰公”、“天下为公,惟有德者居之”,这种公大于私的意识扎根到中国人的心灵深处,这也是现代中国和科学社会主义能引发全体国人深刻共鸣的一个原因.后来的夏商之际,中原王朝实行了国家公有制,四夷部落仍旧是氏族公有制,个人私有制和奴隶制在中国大地缺乏生存的土壤.
二、文明发端“天人合一”的思想是唯物主义的本色
“人法地、地法天、天法道、道法自然”,“上天之载,无声无臭”,这朴素的唯物主义思想,和马克思主义唯物论跨越时空的相应着.天地之间,最高贵的是人,人从哪里来,中国和西方有着不同的回答.
如果把人和神比作“羊”和“牧羊人”,中国人选择了羊为本,把“善”、“美”、“義”等一切荣耀归于民,信人不信神,人民群众是历史的创造者,先民最初的选择就具有哲学倾向性.而西方选择了“牧羊人”,一切荣耀归于万能的上帝,神主宰人类的一切,人只有向主祈祷的份,祈求着“仁慈的”神能向他们派发“赎罪券”、“天堂券”.
开化了的中国人,自信满满.认为自己“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”,仰不愧于天,俯不愧于地,中不愧于人,是顶天立地的大丈夫,这种自信从一些代表性的汉字中可窥一斑：“中”象征天地 、文明中心；“华”是文明之花的咏叹；“夏”是文明人穿着衣服、戴着帽子在田地上从事农业生产的象形,和茹毛饮血者相区别.文明中心具有强大的文化辐射力和向心力,近者悦,远者来,人口和国家随着历史的年轮不断扩大,中国文化进入了灿烂时期.
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参考文献：
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