论文日常生活中寻觅诗歌到日常生活即是诗歌本身是关于对写作寻觅论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文寻觅什么意思论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
尽管“第三代”这一说法几乎得到了公认,但这一术语主要着眼的是后来诗歌命名系统的“名正言顺”.相反,如果从历史发生的角度看,“后朦胧诗”这一说法也许更为确切.这并不意味着我们承认“后朦胧诗”等同于历史现场本身,而是说这一术语本身所包含的张力更能说明问题.
“后朦胧诗”本身就包含了强烈的诗歌政治学.在由万夏、潇潇所主编的那套号称是“全集”的《后朦胧诗全集》中,这种诗歌政治学的政治性就表现得特别明显.该“全集”选录了73位诗人1500余首诗作,当然包含了许多至今看来都能经得起检验的诗人,但它有意无意地忽略了许多同样重要的诗人,尽管编者也承认了这一点,但这并不妨碍在事实上它构成了一次诗歌政治学的检阅.好在“历史的现场”永远不可能通过一本“全集”走向未来,其它一些声势并不如此浩大的“选本”中,我们有可能看到历史的多侧面.也许,最终的历史图像永远应当通过无限个体化的书写及其重写来加以接近；这既是对历史本身的再描摹,更是对个体存在的深入认知和理解.本文从“后朦胧诗”谈起,其目的何在呢?就在于“后朦胧诗”中存在着非常重要的一极：口语诗的兴盛.
我们通常倾向于认为,由于诗歌2000年前后在网络空间中大规模的传播,促成了口语诗歌成为许多年轻诗人进入诗歌的基本路径,这使得当代汉语诗歌保持了它同当代生活对话的能力,但同时,它也为从汉语诗歌外部质疑汉语诗歌提供了口实.如何理解口语诗在当代汉语诗歌中的位置,成为理解当代汉语诗歌的现状和成就的核心问题.为此,首先我们得问：网络空间为什么大规模地选择了口语诗歌?答案也许是“显然的”：比如口语诗歌自身的易学易写性质、非口语诗歌则被看成是一种难度写作.但要想真正理解这一点,就必须重返20世纪80年代的“后朦胧诗”现场.
一、从诗歌政治学到诗歌文本学：重返80年代诗歌现场的必经之路
我们往往习惯于根据如今活跃在诗歌论坛上已经变成了前辈的“名人”来赋予正在发生发展的“口语诗”以根据,但是,这样的描述或者自我描述很难真正解释“口语诗”的来龙去脉.也许,只有通过回溯上世纪80年代诗歌中更多的口语诗歌,我们才能更好地理解口语诗歌自身的复杂性,也才能更好地评价正在源源不断被生产出来的口语诗歌.这关涉到“口语诗歌”的名声,更关涉到当代汉语诗歌整个的价值评判.在此,不仅仅活跃的“诗歌大佬和名人”的作品为我们的讨论提供了背景,而且更重要的是,那些在网络时代消失了的1980年代的诗人早期的——以及他们其实仍然正在悄悄写作的——作品,会是一个绝佳的镜像,帮助我们回答这些疑问.显然,久已销声匿迹的尚仲敏的写作就是这样一个典型的解读文本.
尚仲敏是作为“大学生诗派”的宣言执笔者而闪现于20世纪80年代的诗坛的.这是一篇旗帜鲜明的宣言,它用自觉的理论思维阐述了自己的立场：
当朦胧诗以咄咄逼人之势覆盖中国诗坛的时候,捣碎这一切！—— 这便是它动用的全部手段.它的目的也不过如此：捣碎！打破！砸烂！
它所有的魅力就在于它的粗暴、肤浅和胡说八道.它要反击的是：博学和高深.但它实际只生存了八个月：比我们设想时间长多了！作为一枚炸弹,它只追求那美丽的一瞬—— 轰隆一响！时至今日,仍有人在拣拾它的碎片,仍有人在诅咒它、挖苦它.那不关我们的事儿！我们尽管朝前走了.
它的艺术主张：a.反崇高.它着眼于人的奴性意识,它把凡人—— 那些流落街头、卖苦力、被勒令退学、无所作为小人物一股脑儿地用一杆笔抓住,狠狠地抹在纸上,唱他们赞歌或打击他们.b.对语言的再处理—— 消灭意象！它直通通地说想说的,它不在乎语言的变形,而只追求语言的硬度.c.它无所谓结构,它的总体情绪只有两个字：冷酷！冷得使人浑身发烫！说它黑色幽默也未尝不可.
相隔三十年后再读到这段文字,我们依然能够感受到其中激烈的反抗精神和渴望.正是这种精神和渴望,代表了一种后来被称为口语诗的历史潮流——捣碎偶像,非诗意的语言和内容,反诗的写作形式.尽管它自认为“只生存了八个月”,但实际上,它却一直生存到了这个所谓的21世纪的今天.这正是它值得被再次提及和讨论的原因.
但是,“大学生诗派”不能被理解为一个完整而严密的群体和流派,而应当被看成是一个诗歌政治学意义上的符号.在这里,尚仲敏提出这个口号更多地是一种诗歌政治学意义上的口号.这是因为,它所代表的方向远远跨越了这一符号本身的界限.尽管在当时,这一符号本身的来龙去脉和所指就充满了争议,但恰恰是这种争议,表明了它的涵盖性有多么广泛.它代表的是一种潮流,这一潮流来自于历史自身的躁动和要求,并进而推动自身成为一种新的历史的一部分.这能够解释,为什么“大学生诗派”这一符号下还笼罩着于坚、韩东这些重要的名字,而这些名字又有时候出现在“他们”、“非非”这些不同的旗号下.可以说,在很大程度上,后来被称为“第三代”的许多——虽然不是全部——诗人们,其间的一个共同出发点,即是对于一种“口语”形式的寻觅和秉持.他们之间当然努力制造着彼此之间的差异,然而,客观地看,这一出发点却是清晰可辨的.我们也许并不能准确地把握这些充满各自不同抱负的追求,但从他们的反题——对朦胧诗及其意象式的书写如此强烈的排斥,以及从他们的正题——对日常语言和“自由”写作的渴望,这二者结合起来理解,我们便发现了纷繁复杂的口号和运动的表象之下,所包含的极其简单而强烈的“重写诗歌史”的冲动和渴望.
在那个时代,这一冲动和渴望可能并不太理解自己在历史逻辑中的位置.尽管它所针对的对象是“朦胧诗”,但在某种程度上,它们不过是“朦胧诗”所包含的历史逻辑进一步的必然推进.只有在“朦胧诗”清除独一无二的独断话语的历史基础上,“第三代”中的“口语诗”才有可能出现,在这个意义上,它试图做的事情不過是进一步将诗歌从曾经束缚它的紧箍咒中撕裂开来,而这恐怕也是“朦胧诗”自身所期待的,只不过“朦胧诗”所处的历史位置,使得它的书写无法跳跃式地完成更深、更彻底的撕裂.每个时代都有每个时代的主题,每一代人都有每一代人的历史使命,谁都无法跳跃甚至理解另外一代的使命和命运.
总结:关于免费寻觅论文范文在这里免费下载与阅读,为您的寻觅相关论文写作提供资料。
参考文献：
1、 废柴的日常生活 广场舞1我坐在公园的石凳上抽烟，今天阳光很好，气温适宜，天空也很蓝。我给张顺打电话，打了两次都没人接。我从包里拿出水杯喝了一口，然后看着周围。
2、 日常生活（组诗） 书房我的眼睛差不多每天都掠过这一架架的书。还有写下这些书的一个个人。他们早于我离去。时空那么远。但他们如此富于爱心和耐心：当我阅读他。
3、 日常生活视阈下马克思主义大众化回顾和 摘 要：文章对日常生活视域下马克思主义大众化研究的共性问题：日常生活概念的理解、日常生活视域下马克思主义大众化的必要与必然、马克思主义大众化日常。
4、 浅述串联谐振原理在日常生活和生产实践中具体运用 摘要：串联谐振电路的相关知识，在正弦交流电路知识体系当中占据非常重要的位置。因此，全面把握串联谐振电路的特点和规律，有助于我们充分利用串联谐振电。
5、 电子传感器在日常生活中应用分析 【摘要】現在，一提起传感器，可以说在我们的现实生活中随处可见，比如，现在随处课件的智能手机，其中就有传感器，此外还有数码相机、平板电脑等电子设备。