论文敦煌、和阗所见摩醯首罗天图像与相关问题是适合不知如何写摩醯首罗方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于摩醯首罗论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
内容摘 要：本文对敦煌、和阗两地的摩醯首罗天图像进行较系统的介绍和梳理,并对这两地摩醯首罗天图像进行了比较,认为二者总体上属于不同的图像系统；同时,对目前学界存在的“摩醯首罗天非祆神”“摩醯首罗天非Weshparkar（祆教风神）”的观点提出商榷,并进一步论证了中国古籍中相关记载的真实性.
关键词：敦煌；和阗；摩醯首罗天；图像；问题
中图分类号：K879.41；K879.49 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2013）06-0001-12
Mahesvara Images Found in Dunhuang and Khotan
and Relevant Problems
ZHANG Yuanlin
（Information Center, Dunhuang Academy, Dunhuang, Gansu 736200）
Abstract： This paper introduces and compares the Mahesvara images in both Dunhuang and Khotan, arguing that they belong to different iconography systems. It also discusses the current opinions that“Mahesvara is not a Zoroastrian god”and“Mahesvara is not Weshparkar （god of wind in Zoroastriani）,”and then demonstrates the authenticity of the relevant records in ancient Chinese documents.
Keywords： Dunhuang； Khotan； Mahesvara； Image； Problems
（Translated by WANG Pingxian）
摩醯首罗,梵名Mahesvara,又译摩醯湿伐罗等,原系印度教中的宇宙创造与毁灭之神湿婆,后被佛教吸收,成为佛教的护法神之一.《大智度论》云“摩醯首罗天,秦言大自在.八臂三眼,骑白牛”[1].在佛教经论中,有关摩醯首罗的记载很多,名号也有多种.南宋天台宗的宗晓对其不同名号作过概述：
摩醯首罗,华严音义云“摩醯湿筏罗”,此翻“大自在”.灌顶经翻为“威灵帝”,华严号“色究竟天”,法华曰“阿迦尼咤”,此天是十地菩萨大权垂迹,见华严经.大论立三种天主,首罗为三界尊极之主等[2]
实际上,摩醯首罗之名在含义上有广义和狭义之分.广义上的摩醯首罗,包括显、密二教经典中的摩醯首罗天、自在天、大自在天等等；狭义上讲,即专指密教经典中所记之出现于密教菩萨说法场合的护法天神,又名伊舍那天?譹?訛.
摩醯首罗含义上的这种区分,在北凉三藏法师道泰等所译之《入大乘论卷下》中,就讲得很清楚：
问曰：“所言摩醯首罗者,为同世间摩醯更有异耶?”答曰：“是净居自在,非世间自在.汝言摩醯首罗者,名字虽同,而人非一.有净居摩醯首罗、有毗舍阇摩醯首罗.其净居者,如是菩萨邻于佛地犹如罗縠障,于一刹那顷,十方世界微尘数法悉能了知.”[3]
在佛教艺术中,净居摩醯首罗多以仙人形或菩萨形呈现；毗舍阇摩醯首罗的形象多为三面三目、多臂,以牛为坐骑.本文所要讨论的,即是作为密教护法神的摩醯首罗天的形象.
关于作为密教护法神出现的摩醯首罗天的形象,虽然不同的密教经典中的描述不尽相同,但三面、三目、多臂、以牛为坐骑成为其常见的图像元素,当然三者并不总是同时出现.作为密教神祇的摩醯首罗天图像,在新疆库车、和田、吐鲁番地区和甘肃敦煌石窟、大同云冈石窟以及其他地方均有发现.从已发现的图例来看,敦煌与和阗（今和田）两地的摩醯首罗天的图像数量最多,图像特征也较为明显.从上世纪初开始,国际学术界即已从不同角度对和阗和敦煌的摩醯首罗天图像给予关注和研究,并产生了一批经典性的成果.本世纪以来,我国的学术界也开始关注这一图像.近来还出现了专门的硕士研究生论文[4].但总体上讲,目前学界尚缺这两地摩醯首罗天图像数量的全面统计和画面的系统介绍.此外,在一些画面的识读上也存在分歧,并且主要的关注点在和阗的图像上,相对较少关注敦煌的这一图像?譺?訛.
本文试图在对敦煌、和阗两地的摩醯首罗天图像进行较系统的介绍和梳理并在摸清两地已发现的摩醯首罗天图像“家底”的基础上,对这两地摩醯首罗天图像作一些比较；同时,对目前学界存在的“摩醯首罗天非祆神”“摩醯首罗天非Weshparkar（祆教风神）”的观点提出商榷.
一、敦煌的摩醯首罗天图像
敦煌的摩醯首罗天图像在洞窟壁画、藏经洞出土的绢画和纸画中均可见,多出现于表现密教类观音或文殊菩萨的经变画中,最早者约6世纪前半,最晚至11或12世纪.需要指出的是,在敦煌的经变画中,一些形象与摩醯首罗天在部分图像特征上有相同或相近之处,如三面多臂的护法神阿修罗以及密教神祇三面多臂观音、多臂焰魔天（明王类）等?譻?訛.鉴于此,本文首先将兼具“三面、多臂、骑牛”特征的形象和有明确榜题标识的形象列入；其次,一些密教经变画中的“多臂、骑牛”的形象虽非“三面”,但或因具有其他标志性特征,或手中持物与摩醯首罗天相符,亦一并列入.
(一)敦煌石窟中的摩醯首罗天图像
敦煌石窟中的三面摩醯首罗天图像,始见开凿于西魏时期的第285窟,此后两百多年间再也不见踪迹,直到吐蕃统治敦煌的中唐时期,才又见于密教题材的经变画中.包括疑似图像在内,笔者统计共7例,其基本图像描述如下.
1. 西魏第285窟的摩醯首罗天,绘于西壁大龛与北侧小龛壁面.三面三目、六臂,呈游戏坐姿坐于侧卧的青牛背上.三面中的正面相为天王形,面相端正威严,头戴宝冠,宝冠正中化出双手扯着风巾的风神；右侧一面为和善相；左侧一面为愤怒相.六臂中,上二臂右手托日,左手托月；中间二臂右手似握铃,左手握短矢；下方二臂置于胸前,右手持物模糊不识,左手握弓.上半身,下身着兽皮（虎皮）裙,男性器官突起（图版1）.
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参考文献：
1、 基金动态海富通、摩根士丹利华鑫、华夏 海富通基金：仓位上没必要过于激进海富通基金表示，近期A股表现疲弱，风险偏好没有提升，不适合参与博弈性机会，仓位上也没有必要过于激进。在看好阶段。
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