论文虚构世界明代蜀王朱椿和张三丰交游考是适合不知如何写朱椿方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于朱椿和朱棣论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：朱椿为明代蜀府第一代蜀王,时称贤王；而张三丰是明清时期名望颇高的道士.明清文献记载二人曾有所往来,朱椿亦称张三丰为“吾师”.但关于张三丰本身就存有较大争议.通过阅读署名为蜀王朱椿和张三丰对二人交往事的记载、以及其他人对此事的记载,并将这些记载进行分析和对比,从中发现包括朱椿和张三丰所作的诗歌在内的所有相关的文献记载,在二人交往的时间、地点、互赠诗歌内容等方面都存有疑议和彼此矛盾处.从而可以得出朱椿和张三丰本是无关联的两个历史人物,却被持有不同目的的人捆绑在一起.
关键词：明代 蜀王朱椿 张三丰
中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2017）04-90-98
朱椿为明代蜀府第一代蜀王,时称贤王；而张三丰是明清时期名望颇高的道士.两个本无关联的历史人物,却被明清时人捆绑在一起,并留下了文字记载.学界对张三丰的研究较多,而对蜀王朱椿的研究则较少,至于二人交游一事,只是被一些研究者当作确有张三丰其人的有力证据,而没有深入的探讨1.张三丰作为一个真实和虚构并存的矛盾人物,明清文献记载他和蜀王朱椿交游一事的真实性,亦需要进行严密考证.鉴于此,本文拟通过对明清文献中关于二人交游事迹记载的整理和分析2,梳理蜀王朱椿和张三丰交游之事的真实面貌,以及他们交游或者是被交游的原因和动机,亦可从侧面考证张三丰是否真有其人.为了行文方便,本文先设置一个大前提,即元末明初确有张三丰其人.
一、张三丰和朱椿的记载和疏漏
翻阅相关文献后,笔者发现署名为张三丰和蜀献王朱椿的诗文共有四篇,包括三首诗歌和一篇赞文：署名为蜀献王朱椿的《张丰像赞》《赠张三丰先生》《送张三丰遨游》,署名为张三丰所作的《题玄天观寄蜀王》1.这些诗文的传世给人一种言之凿凿之感,令我们不得不相信蜀王朱椿和张三丰确有来往.可事实并不如此,因为这些文章的著作权存有争议,而内容则自相矛盾.蜀献王朱椿曾著《惠园集》,但在明后期即已失传,这使我们无法得知其详.而《云水集》据说是张三丰所作,其真实性亦需进一步考证.
《张丰仙像赞》一文,仅就篇名来说,便无法证明他二人曾有过交往,因为此文是以张丰的画像而作；且连名字都遗漏一字,更何谈其他,甚至有可能其文所说的并不是张三丰,而仅是一个名为张丰的人2.同时该文也存有疏漏之处,张三丰劝朱椿随其入道,必然会以一些神奇处引诱朱椿,如年龄、道术等.如在《赠张三丰先生》中,朱椿已称张三丰为“吾师”,而此文却说“吾不知其甲子之几何”,逻辑上是说不通的3.更令人不解的是,《张丰仙像赞》被《张三丰全集》收录,内容差异不大,但题目却为《题三丰仙像赞》,作者也变为蜀惠王4,此人是朱椿的曾孙.《张三丰全集》在清康熙年间由汪锡龄搜集整理而成雏形,至道光年间由李西月定稿,正式刊行,比前述地方志问世要早；且蜀献王朱椿的声望要远高于蜀惠王,而汪锡龄、李西月又身为道教徒,为便于道教传播,必会选声望较大之人,而不是选知名度不高之人作为宣传媒介,此其存疑处之一；同时该篇文章未出现于明朝文献,至清代中期始见于世.《全蜀艺文志》《补续全蜀艺文志》二书旨在搜集四川历代的诗词文章,若《张丰仙像赞》,或者《题三丰仙像赞》果真是朱椿,或者蜀惠王所作,即使此时朱椿和蜀惠王的文集已散失,没有原本,但周复俊、杜应芳距他们在世时间并不久远,且曾在蜀地为官,他们广求历代蜀人或者在游蜀之人的文章,应不会未访寻到此文；何况据称《张丰仙像赞》是被刻在鹤鸣山中的石壁上,而该文章亦不见于清初所编的地方志当中,其真实性当大打折扣.此外,钱谦益、朱彝尊和陈田分别编纂有明朝诗歌汇编,都收录了蜀献王朱椿的诗,其中均未包括上述两首诗,三人集体被遗漏的可能性不大,实际情况当是,他们不是没有发现,而是认为该诗不是朱椿所写,从而不予收录.
《送张三丰遨游》只见于清人汪锡龄编撰的《张三丰全集》中.内容是张三丰告别蜀王朱椿,朱椿作诗以送.其中有言：“赠我治心方”5,应是指张三丰传授了一些处世之法.然观其他文献记载,只有汪锡龄撰写的《见蜀王椿》中提及张三丰传授如何处世之法6.且《见蜀王椿》一文似无真实性可言,下文再详细阐述,如此《送张三丰遨游》的真实性亦不確定.从其内容来看,此诗是和《见蜀王椿》的相关记载相呼应的,不可能在有此诗的情形下,他书俱未有相关记载.该诗前两句“忆昔蓬来阆苑春,欢声未尽海扬尘.恢宏事业无多子,零落亲朋有几人”,似乎为朱椿表达自己的失意之情,第三句为转折,第四句却突然称赞张三丰,似有突兀之感,似不为一首诗,反而像是拼凑之作.且既然“牧牛仙子慕全真”,便不会拒绝张三丰的邀请.而通过第三方文献的记载,我们发现张三丰和朱椿相见的时间在洪武年间,大约在二十四年至三十年左右7,时朱椿二十二至二十九岁,正值意气风发之时,且明太祖对宗室甚为重视,给予了较大的权力,不可能有此种感慨.直至建文帝和明成祖时,才开始陆续限制宗室的权力,一些亲王先后被逮下狱.而从现有关于张三丰和朱椿交游的记载,只有一次,且以后未再有书信往来,故而该诗不可能是朱椿于永乐年间完成的.
《张三丰全集》中收录的《题玄天观寄蜀王》又被周复俊编辑的《全蜀艺文志》收录1,内容一致,而篇名略有不同,后者为《题玄天观》.周复俊活跃于明代中后期,曾担任四川布政使,所著《全蜀艺文志》成书时间要远早于《张三丰全集》.他既已收录该诗,不可能未见“寄蜀王”三字.而从该诗的内容来看,尤其是“宦情于我似鸿毛”一句,更像是针对明太祖和明成祖访求他而作的.明太祖、成祖招揽张三丰,虽多次寻访不见,仍旧赐予其官.张三丰作为方外之士,要象征性地表达一番.而该诗题目所写的“玄天观”的具体位置也尚待考证,因为明代有多个道观名为“玄天观”,据明人李贤等修纂的《明一统志》就记有五处名为“玄天观”的道观,有四处记载了修建时间,其中四川越嶲卫的玄天观是景泰年间修建,贵州的田州和向武州的玄天观为洪武年间所建2.若《题玄天观》是寄给蜀献王朱椿的,那么此处的玄天观应位于贵州,但依据现有文献记载,蜀献王朱椿不曾到过贵州,且田州和向武州距成都较远,在交通不便的情况下,由上述两地寄诗给朱椿似不大可能.此外,这首诗的内容和朱椿的《送张三丰遨游》相呼应,当是在朱椿送别之后,张三丰到了贵州方回应之作,此事不符常理.
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参考文献：
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