论文中国地域武术文化综述是大学硕士与本科武术毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写中国武术最凶狠的拳种方面论文范文。
摘 要：通过查看近期有关中国地域武术文化的研究论文,了解前人主要从地域特点、战争、人居迁移、宗教等因素分析对中国武术文化的影响,提出了地域武术文化研究的新思路：地域文化——武术文化——地域武术文化.在此基础上,构建了传统武术历史和文化的信息系统内容框架.
关键词：中国 地域武术文化 研究
中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2016）05—0040—03
1 引言
武术拳种的流派在很大程度上是依附于它的地域性,地域性是中国武术的重要内容和特征之一.以地域文化研究为切入点对中国武术文化研究成果进行总结：郭志禹、郭守靖提出,地域文化——武术文化——地域武术文化的新思路；张胜利、郭志禹根据地域武术文化在宏观层面上构建中国地域武术文化的“立”字研究模式；申国卿提出地域武术文化研究以“发展”为主题的方向特点,又在“中国体育科学”上发表了地域武术文化的发展规律和转型机制,反映了地域武术文化蕴含的传统文化精华是当代国家文化软实力的重要载体.目前,以地域武术文化为博士、硕士论文题目的研究陆续发表,也引起人们的关注,主要的研究有陇右、燕赵、荆楚、浙江沿海地域武术文化研究.在前人研究基础上,从地域特点、战争、人居迁移、宗教等因素进一步分析对中国地域武术文化的影响,以期为今后地域武术文化研究提供借鉴.
2 研究方法
通过收集资料和查找文献,对中国地域武术文化进行研究和分析.
3 研究和分析
3.1 地理环境特点对武术文化的影响
中国武术中盛行的“南拳北腿,东枪西棍”的武谚,恰到好处地概括了由于地理环境不同而形成的南北、东西武术的地域性差异.凌扬藻在《蠡勺》中指出：“技击之有南北二派,实由于天时地理之关系,出诸天演之自然,非人力之所能为也.”明代唐荆川的兵家典籍中描述《武编》记述：“山西刘短打,用头、肘六套”,“赵太祖长拳,山东专习,江南亦多习之”.戚继光《纪效新书·拳经捷要》中也记述明代的武术不仅种类繁多,而且,富有地域性色彩.
广东等地海洋环抱的地理环境因素则又赋予了岭南武术进取务实的发展特点.而“陇上拳家存古意”之说,也正是陇右地理环境特点对于该地域武术文化特色影响的真实写照；甘肃天水地区的壳子棍在其发展过程中形成的“孤岛型”发展方式也是非常独特的地域武术文化现象.
3.2 兵戈纷争对地域武术文化的影响
持续不断的军事战争对于中华地域武术文化的发展及其特征形成起到了积极的推动作用,戚继光的《纪效新书》、俞大猷的《剑经》等,被奉为传统武术的经典据.《中国历代战争史》记载,从公元前221年秦统一六国到1840年 战争的2061年间,发生在中州的战争位居榜首.中原战争频繁的战争促成了陇右的尚武传统,《汉书 地理志》、《通典 州郡四》中皆有陇右各地“修习战备,高尚气力,以射猎为先”,“多尚武节”、“名将多出焉”等文字记载.韩雪在对中州武术的分布、地域特征做了系统研究的基础,论证了地理环境的一般影响、社会风俗的作用、政治经济的左右是中州武术文化的成因.郭德兵在中原武术文化的发展研究中也做了一些探讨.
戚继光等为代表的一批优秀的军事家先后被派赴吴越定倭,残酷的军战启发着这些武艺高强的将领纷纷开始了针对性极强的军事武艺训练.南宋岳飞的精锐之师被誉为“撼山易,撼岳家军难”.自宋以来,中国武术的表演性和娱乐性功能一贯在吴越地域有着突出的展示.《中国武术史》中写道：“偏安南方长江流域的汉族政权多享乐苟安,崇尚声色玩乐.在这种历史条件下,娱乐性武术得到了较大的促进.”
3.3 移 动对地域武术文化的影响
遭受长期战争的折磨,民族迁徙是人们想出逃离苦难的结果.伴随着外来人口和异域文化的涌入,吴越地域的居民构成已经发生了较大的转变自然而然地吸收百家武艺之长并潜移默化地勃发出文化融合的动力.从东吴到南宋,著名的永嘉之劫、安史之乱、靖康之难又为吴越带来了三次空前的移民潮流；明末倭乱之际,强悍的日本刀法的引入和武术“手搏”之技外传东瀛.巴蜀武术的拳种分布也呈出了明显的地域特点——川西以成都为中心,其拳种风格接近南方拳种,以灵巧技法为主,代表拳种如火龙拳.位于北方的燕赵地域同样表现出了和巴蜀、吴越武术相似的文化交融特征.如：祁家通背拳始传于河北冀梁,经过和江南郄蛮子以枪换拳以及从河南马氏学习刀法等过程,在广泛吸收多家之长的基础上,最终形成了枪、刀、手为一理的祁家通背拳种,少祁派刚中寓柔的特点则又体现了燕赵武术的融汇贯通传统.
3.4 农村、城市武术文化的转变
宋代农村武艺结社是在乡村的基础上建立的,除弓箭社外,北宋末至南宋初,各地乡村居民还组织寓兵于农的抗金武艺组织“忠义巡社”,遍及山西、河北、河南、山东诸城,发展规模甚大.农村武艺结社组织的出现,推动了我国民间武术的大力发展.武术陆续在农村和城市之间发展,但到民国时期,城市武术组织的大量派生,改变了原来武术主要在农村传习、自生自灭的情况,形成了以城市武术组织为中心,推动武术的普及和发展.如 武术馆和精武体育会分别建在北京、上海,在政治、经济、文化方面所具有的显著优势地位的城市,更为突出了武术传播的示范和导向作用.
3.5 宗教对地域武术文化的影响
宗教文化也推动着武术文化的发展,白莲教以“反清复明”的口号在中国北方农村宣传和组织,吸收习武者进入教会,教会内成立多种武术团体,促进了武术传播,最为代表的是“义和拳”组织；乾隆三十年创立的“天地会”中传习拳术人颇多,其中“洪拳”在天地会有着较为广泛的传播；“拜上帝会”是洪秀全在道光二十三年创立,太平军在14年的战争中,转战十八省,将士将擅长的武艺也被带往各地,促进了民间武术的交流和传播.
武术文化不仅受到地域、战争、移民、都市、宗教的影响,同时也受到朝廷政治影响：从“武举制”的兴起到“武举制”的灭亡,中国武术也发生大起大落的现象,在民国初期,武术又得到大力提倡.阴阳哲学概念在武术理论和技术中得到极为广泛的运用,形成了极其丰富、色彩各异的技击原理和方法.如《易经》八卦学说被武术广泛采用,作为武术技击理论的重要指导原则.
总结:此文是一篇武术论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
1、 文化贴现和中国传统武术的现代化 摘要：采用移植、文献资料等方法对文化贴现进行阐述，从文化的角度探讨分析中国传统武术的现代化发展困境，指出文化贴现是造成困境的原因，并提出降低文化。
2、 恕之道对中国古代法律文化影响 摘要：以恕之道为基本内涵的儒家伦理法则，是中国古代几千年封建法律体系的思想主流，其在西周显现，春秋战国时期理论体系逐渐形成，汉时确立中国古代封建。
3、 中国传统法律文化当代价值 摘 要：和谐作为中国传统文化中具有民族特色的价值有着重要研究意义。本文通过总结分析和谐在传统法律文化中蕴含的价值，结合当前的和谐社会建设，发掘其。
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