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【摘 要】
时代的进步对家庭教育提出了更高的要求,但当下有些家庭教育存在着浮躁和急功近利倾向,重温鲁迅家风,其践行传统道德理想、去除尘世浮名功利、遵循事物发展规律、关注个体精神独立的丰富内涵对调整纠正当下的家庭教育不无裨益.
【关键词】
家庭教育 家风 意义
中国人历来注重家庭教育,注重家风的传承.1936年,鲁迅在病重时,在散文《死》的篇末写下遗嘱,其中包含对当时幼子周海婴的训示：“孩子长大,倘无才能,可寻点小事情过活,万不可去做空头文学家或美术家.”作为中国现代文学奠基人、伟大的思想家、革命家,鲁迅将丰富的人生阅历和社会观察融为一体,其家风在当下仍具有警示世人的积极意义.概括起来,包含如下几点：
一、以身作则,践行传统道德理想
鲁迅先生自幼接受完整的旧式教育,传统儒家的道德精神已渗透到他的骨髓,渗透到他家庭生活的方方面面.典型的表现是能够以身作则,用一生的实际行动去践行儒家的道德理想、人生追求,并为后世子孙树立了光辉的榜样.
孝道在儒家思想中具有非常丰富的内涵,鲁迅先生孝敬母亲的故事早已传为佳话.家道中落、父亲早逝使得母亲饱受痛苦磨难,她“用坚强抵御软弱,用笑脸抹去泪水,从哪里跌倒,从哪里爬起,绝不倒下”,这种不畏艰难的乐观精神在鲁迅身上得到了很好的继承和发扬.终其一生,鲁迅先生以如椽之笔同凶残的敌人进行了韧性的战斗,嬉笑怒骂,皆成文章,注重策略,从不妥协.在良好家风的熏陶下,鲁迅先生从小就学会分担母亲的重担,对母亲百依百顺,从不顶撞.他亲自为母亲的老寒腿拔“火罐”、去风湿,陪同母亲到香山、碧云寺、钓鱼台等地游览等作为孝子,每逢有作家张恨水的新书出版,鲁迅一定要买回来送给母亲看.1934年5月16日,鲁迅在给母亲的家书里边说：“母亲大人膝下敬禀者,等三日前曾买《金粉世家》一部十二本,又《美人恩》一部三本,皆张恨水作,分二包,由世界书局寄上,想已到,但男自己未曾看过,不知内容如何也.”字里行间,流露出对母亲大人的无限牵挂.从1930年到1936年逝世时,6年多的时间里,鲁迅写给母亲的书信就多达116封.出于孝心,晚年鲁迅对母亲隐瞒了自己的病情,直到临终前才在给母亲的信中说出了自己患有肺结核的实情.
鲁迅对家风的传承不仅体现在对母亲的孝顺上,更体现在对儿子周海婴的悉心教导上.无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫.周海婴至今记忆犹新的一幕是鲁迅弯下腰身,细心地为他敷药的情景.这和当前的“虎爸”“狼妈”的威严形象大相径庭.鲁迅也曾打过儿子,但从未暴怒之下,或严厉训斥.周海婴印象中只有一次因病赖学被鲁迅用报纸卷打屁股,但据周海婴回忆,“打起来声音虽响,却不痛的.”鲁迅宁愿子孙后写作一个能自食其力的劳动者,也不要做那种徒有虚名、华而不实之徒.他的孙子周令飞后来在台湾卖爆米花,恰恰也正是验证了鲁迅当年所说的“寻点小事情过活”.鲁迅不愧是伟人,周令飞也不愧为鲁迅的后人.好的家风应该建立在对优秀传统文化的继承上,恪守传统道德理想.好的家风也应该成为一个家族的共同信仰,成为可以超越时空限制、让后代子孙产生思想共鳴的生命信条,这是需要多少代人的共同努力才能完成的事业.
二、以人为本,去除尘世浮名功利
鲁迅先生特别重视对孩子的教育,用满腔的热情关爱少年儿童,写下了《从百草园到三味书屋》《风筝》《闰土》《藤野先生》《阿长和山海经》《故乡》《春》《阿Q正传》等许多适合青少年阅读的作品,在他看来,“将来是子孙的时代”,国家和民族的希望寄托在孩子身上.鲁迅曾翻译过很多优秀的儿童文学作品,发出过“救救孩子”的呐喊,质疑中国传统教育,倡导“以孩子为本位”的教育思想.他总是根据自身的生命体验提倡人性化的教育,反对僵化的教条和陈腐的教育观念.鲁迅尊重儿童爱玩的天性,重视创造能力的发挥.重视社会环境对孩子成长的作用,批评放任自流和不近人情的教育方式,主张还给孩子自由.综观当下中国家庭教育,家长们为了孩子的“前途”,重成才轻成人,重结果轻过程,重经济效益轻教育质量,重智轻德,分数至上,急功近利,异象迭出,每每扭曲了教育的本真和孩子的天性.鲁迅儿子周海婴,一生质朴平淡,从事无线电研究长达55年以上,家中摆满各类荣誉证书,70年来对摄影兴趣不减,拍有2万张照片.作为无线电专家和摄影专家,周海婴牢记家训,默默无闻、淡泊名利,靠自己力所能及的工作成绩,去赢得社会的承认,不去做力所难及之事.相形之下,当今社会各界,借助前辈名头,四处招摇,追名逐利,所作所为,令人汗颜.
三、实事求是,遵循事物发展规律
在教育孩子方面,鲁迅先生认为首先要尊重和理解孩子,“如果不先行理解,一味蛮做,更大碍于孩子发达.”在儿子成长过程中,鲁迅基本让儿子“完全的解放”.曾经有一次,鲁迅在家中宴客,儿子海婴同席.在吃鱼圆时,客人均说新鲜可口,唯海婴说鱼圆是酸的,鲁迅听后,便把海婴咬过的那只鱼圆尝了尝,果然不怎么新鲜,便颇有感慨地说：“孩子说不新鲜,我们不加以查看,就抹杀是不对的,看来我们也得尊重孩子说的话啊！”据周海婴所著《鲁迅和我七十年》介绍,鲁迅的教育方式是“顺其自然,极力不多给他打击,甚或不愿拂逆他的喜爱,除非在极不能容忍,极不合理的某一程度之内”.作为清醒的现实主义者,鲁迅深知文学或美术之路的艰辛,叮嘱孩子不做空头文学家美术家,做小事情普通工作谋生好了,即使生活紧张也不妨事.国家到了生死存亡的关键时刻,应该为民族的兴亡鼓和呼,而不是粉饰太平.鲁迅平生作风务实,坚持操守,反对“瞒”和“骗”,不喜说空话、说假话.鲁迅提出要让孩子专注培养磨练些有用的能力,也曾让夫人许广平学日语,希望她也能凭翻译能力自给自足.所以,“寻些小事情过活”不一定就是要孩子去做生意、凭劳动卖力吃饭什么的,也不是反对孩子以后从事文学类的工作,而是要求孩子即使从事文学也要说有用的.反观当下,更多的家长宁愿相信自己的孩子长大以后,会有“大的才能”,而不愿意接受自己的孩子将来要“寻点小事情过活”,于是,“虎爸”“狼妈”大行其道,教育之爱之美光芒丧失,教育观念错位扭曲,为了出人头地,可以不惜一切代价：揠苗助长,过度开发,无节制比拼,唯恐输在所谓的“起跑线”上.究其原因,还是陈腐的“人上人”“成龙成凤”的思想束缚了众多家长们的心.
四、乐观豁达,关注个体精神独立
鲁迅先生学医从文,想要医治和唤醒民众,却发现异常艰难,因此告诫后人要踏实过活,希望孩子们平淡平安.鲁迅去世之时,海婴不到8岁.在鲁迅的日记里、书信里,随处可见关于海婴的记载,可见晚年鲁迅对幼子之爱.面对死亡,鲁迅体现的是乐观豁达、追求独异个人精神的“魏晋风度”.他要求“不得因为丧事,收受任何人的一文钱”“赶快收敛,埋掉,拉倒”“不要做任何关于纪念的事情”“忘记我,管自己的生活”等表现出参透一切的冷静和从容.正是因为他的这种精神,儿子海婴才能在少年失怙的漫长岁月,和母亲相依为命,度过一个又一个的难关.终其一生,海婴寻到“摄影”这点“小事”,坚持用镜头和胶片记录日常生活,折射人间世相、民生冷暖、时代兴衰,用心中炽热之爱回报父亲的满腔爱意.在鲁迅看来,所谓“现代化,现代文明”,国家的兴盛,“根柢在人”,物质和科学技术的发展只是“现象之末”.如果忽略了人,物质、科技、 都有可能走向反面.放眼当下教育,有时也宣扬“立人”,但往往强调“人”是家庭的、社会的、国家的,而缺少“个体的人”的概念,忽视个体生命的存在,所立之“人”往往堕入抽象,学校培养出的“人”往往缺乏独立思想、独立人格而湮没于国民群体之中.“人”沦为了物质的奴隶、金钱的奴隶、权利的奴隶,这也正是我们当下教育的致命“短板”所在.
家风是一个家族的共同信仰,是民风社风的组成要素,也是中华民族传统价值观的重要组成部分.在这个快速发展和民众需求多元化的时代,各种思想激烈冲击,凝聚历史智慧的家风亦被重新唤起.当下,重读鲁迅家风,反思人们热议的教育话题,或许不无裨益.
【参考文献】
【1】鲁迅全集（20卷本）【M】.人民文学出版社出版,1973（12）
【2】彭林.家风和门风【M】.上海文艺出版社,2015（2）
【3】陈明编.家训【M】.新星出版社,2016（7）
总结:本文是一篇关于鲁迅家风论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 美食家鲁迅 【适用话题】喜好美食 享受生活 文人风雅人们很难把鲁迅与美食、美酒联系在一起。实际上，在吃喝这件事上，鲁迅称得上是个地道的行家。北京是鲁迅从。
2、 鲁迅的一首无题诗兼与越风杂志 一《鲁迅日记》1933年6月28日记有“下午为萍荪书一幅云：‘禹域多飞将，蜗庐剩逸民。夜邀潭底影，玄酒颂皇仁。’”这首诗后来被编入《集外集拾遗。
3、 鲁迅对国民信仰建构 【摘 要】 鲁迅终其一生都致力于国民性的改造，十分强调国民精神信仰的建构。鲁迅肯定信仰，认为人“非信无以立”，中国人通常是“无确固之崇信”，由此。
4、 弘扬优秀家风家训助推党风廉政建设 摘 要 文章以家风家训的内涵为研究起点，得出优秀家风家训对于党风廉政建设具有重大意义的结论，在深入分析党风廉政建设过程中家风建设存在的共性问题基。
5、 领导干部要带头做家风建设的表率 摘要 领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。十八大以来，习近平多次谈家风他特别指出：“各级领导干部要带头抓好家风，。
6、 良好家风应世代相传 家庭是社会的细胞，每一个人都是在家庭里成长起来的，人格的形成与家风密切相关。一个良好的家风，需要一个家庭、一代人乃至数代人的日积月累和一定的文化。