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分类:本科论文 原创主题:柏林论文 更新时间:2024-02-29

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弗兰克·贝贝里希(Frank Berberich)

2016年1月2日是个星期六,我们和老朋友弗兰克约好,在柏林法国风情味最浓的萨维尼广场边的Florian餐厅吃饭.这是自从我们2012年搬到柏林常住后养成的习惯,每隔一段时间,我们就要互发邮件:“怎么样,啥时继续我们的红酒聚会传统?”那意味着,若干精选菜肴,几瓶上好红酒,一席畅快尽兴的思想对话,来个精神、物质双份儿满足!

弗兰克大高个儿,背微驼,须发皆白,而我们刚认识的1991年,他还是壮小伙,刚接手主编著名的思想文化杂志Lettre International德文版不久.他热爱文学,对文字和思想,如对美食美酒一样内行.我们认识不久,他就在杂志上发表了我的一组极短诗《瞬间之外》.虽说那组诗更像我的游戏之作,但也由此开始了我们长达二十多年的友谊,之后一系列他组织的大型思想、文化项目,都自那一组小诗引出.

那天晚上,Florian餐厅照旧人满为患,幸亏弗兰克订了座位,我们在靠窗处坐下,隔着玻璃,是零下十一度的柏林黑夜,面前却是热气腾腾的当令烹鹿肉,一瓶意大利托斯卡纳红酒,柔和醇厚,恰与满口肉香

袅袅呼应.我们拥抱、问好、落座、碰杯,谈起他即将去的巴黎和我们刚刚返回的中国,从当代中文诗逆商业潮流而上的振奋,到中东的乱局、欧洲难民潮的动荡,刚来到的2016年,给佳肴添加了一丝说不清楚的怪味.

几口小酒下肚,友友问:“弗兰克,我想问好久了,你说像让保尔·萨特这种学富五车的知识分子,怎么会迷信‘’的?”

弗兰克咽了口吐沫:“好问题.但你也得記住,欧洲并非一直聪明,我们长大的环境,同样充满噩梦.萨特成为左派,他的出发点是法国殖义历史,北非、东南亚的大屠杀,特别是越战,让战后出生的欧洲人一门心思要反叛,对毛的迷信其实是这个心态的倒影.”

弗兰克说的,其实正是他自己和约阿黑姆们.他们这一代,在德国被简称为“68一代”,因为那一年,这批二十郎当岁的小青年,几乎与中国的“红卫兵”同步,大游行,喊口号,筑街垒,闹革命,被称为“”的燃烧汽油瓶满天飞.萨特成了年轻造反派的“教父”,“选择”、“反抗”是他们的口头语.欧洲有句谚语“隔岸草更青”,有点像中国那句“远来的和尚好念经”,隔着历史、文化之墙,他们远远眺望、一心向往着那个言辞乌托邦——中国.小红书里的许诺多好啊!包括顾彬在内的一批人,都在那时出走到中文里,去寻求想像中的彼岸.最终,梦幻在红海洋里沉没,却歪打正着,给1980年代后的我们准备了一批诗歌译者.想想颇为可笑,当年到中国的流亡者,翻译如今到西方的流亡者,左肩挨着右肩,地球是圆的,可不就是这么回事?!

弗兰克没有远走异国,但他比许多投奔异国情调者走得更远——他在德国坚持自己的理想主义.

Lettre International是季刊,大八开,密密麻麻的小字母,能刊登如今很少见的哲学性长篇大论.从1991年我们认识弗兰克起,这本杂志以其独立思考的角度、欧洲式思维的深度,在德国和世界确立了声誉.弗兰克每天要接收四五百封来自世界各地的投稿,其中不乏著名的思想家和作家.按说,Lettre International的成功,已经积累了足够的资本,能把自己卖给大出版集团,靠大美人儿广告活得滋滋润润的.可是弗兰克不,二十五年来,他始终拒绝被任何出版集团收购,不是因为恋权,而是不愿放弃思想独立.

所以,Lettre International始终独立编辑、自负盈亏,就是说,它纯粹靠一本本卖杂志维持运转.在极度商业化的时代,这态度如果不被称为令人“恐怖”的,也至少是够“诗意”的——那意思就是穷哈哈.也因此,它赢得了思想丰富、囊中惭愧者们的拥戴.在柏林、在德国,当我们喝咖啡、坐地铁时,经常遇到瘦骨嶙峋、穿着简朴、一望而知属臭老九之流的人手捧Lettre International走来,挨桌挨个向人们兜售.他们中许多都是志愿者,为帮助这本杂志出力.同样,慷慨解囊的也不少,那并非仅仅道义支持,常见的是,人们一买来立刻埋头阅读,因为那里肯定有一道精神大餐!

靠着这种小农经济式的活法,弗兰克竟然已经让Lettre International坚持了二十六年,到2015年底,刚刚出版了第109期.他为此付出的代价,是一年三百六十五天疯狂工作,所以我们的“红酒晚餐”,没有一次能早于九点半开始.除了体力考验,弗兰克更要保持对世界的敏感,不断发现被主流媒体忽略(或刻意删除)的主题,因为恰恰是这里,独立思考才显出了质地.

例如,弗兰克给他的第100期(二十五周年!)特大专号,精选了一个一针见血的题材:全球化时代普世性的玩世不恭.这主题选择得如此及时,它一举突破了冷战时期简单的群体分野,却潜入当下人性的海底,探测“利润全球化”中无所不在的自私、玩世和冷漠,揭示出我们远比冷战深刻得多的精神困境.我应邀撰写了一篇《谁玩谁?》,解剖中国权、钱的纠缠勾结——看起来谁都在玩:玩权力、玩金钱、玩名声、玩关系.但实际上,玩者又都在“被玩”:被纯粹实用的利益思维所玩.到这一步,统治者的真成功,恰在于把“反抗者”也训练成了和自己有同一基因的动物——伪反抗,其实在商业性地贩卖意识形态口号.它谋取的同样是市场利润,却与现实真困境无关.靠“政治生意”牟利,让鲁迅的人血馒头活生生再现眼前.

再晚两期,弗兰克又独辟蹊径,发掘出复杂转型的社会和文化中,对“文雅”概念解读的变迁.这像一把钥匙,恰恰配上诸如中国、阿拉伯文化困境那把锁.我再次应邀,到Lettre International位于柏林十字山的巨大如书库却只有两个半(一个是半职)编辑的编辑部,做一场关于中国文人传统之经典概念和现代转型困境的对谈.一杯清茶,几页白纸,写满的问题和回答提纲.我不得不说,这三四个小时,是我多年来,关于中国文化最过瘾的一场讨论,因为它不仅涉及丑陋,更同时涉及美,从对传统美的理解,摸索、把握中国20世纪思想史的基因.我读过无数关于中国的说辞,可这是第一次见到一个西方媒体,选择美学角度,丝丝入扣地探讨中国当代价值变迁.这篇文章,在Lettre International上占了整整八页.一位自己拥有出版社的朋友惊叹:“我的天!Lettre International的八页,就是一本小书哎!”

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参考文献:

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