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西山,杨庄人叫她阴山.那是座神山,高大,陡峭,被一个山神给守着.山腰之上,是森林,是野兽们出没的地方.山顶,覆盖着积雪,夏秋之交时,还有残雪盘在山头,像顶有模有样的白帽子.经历了霜雪初降,万木凋零,又经历了早春的初雪后,这人世上的阳光还能沐浴那些四季皆绿的松柏,但白帽子就变成白发白眉白须白胡了.
山腰之下,都是灌木丛林,是我们玩耍的好去处.
这一天,当我们从枝叶干枯衰草堆积的灌木丛里出来时,每个人的脸上都有了被树枝划出的伤痕.
杨嘉措一边拍打着皮夹克上的灰尘,一边抱怨：“大冬天的,还说能抓住野兔,连个野兔屁都没有！”
跟在杨嘉措屁股后头的杨才让笑了：“阿哥扎西,你听他说得多可笑,兔子放屁,谁见过啊?”
我说：“别吵,看,来人了！”
大路那边,快步走来一个腰杆挺得笔直的年青人.
杨嘉措兴奋地叫起来：“那不是杨旺秀吗?！”
是的,来的正是大学生杨旺秀.
杨旺秀是杨庄近年来唯一一个考上大学的.听说,他的那个学校在一个大城市里,离我们杨庄很远很远.或许正是这种远,就让我们都觉得那个城市挺神秘的,那个学校,在我们心里,就是人间的天堂了.
从人间天堂回来的杨旺秀一见我们,就笑骂道：“三个尕崽娃,又在做偷鸡摸狗的事?”
杨嘉措：“在等阿哥你呢！”
杨旺秀：“你就少说甜话吧.放假了?”
我们争先恐后地应答：“嗯！”
杨旺秀：“书念得好不好?”
杨才让：“好着呢,我们都能考七八十分.”
杨旺秀：“那不行.藏文课开了吗?”
我们争先恐后地摇头：“没有.”
杨旺秀露出吃惊的表情：“天哪,怎么能不开呢?藏族文化可厉害了,不学.会后悔的！”
杨才让傻兮兮地问：“啥是文化?”
杨旺秀拍了下杨才让的脑袋：“就是让你和别人不一样的东西.”
杨才让：“哦,怪不得你和别人不一样,原来你有这个东西！”
大人们说,杨旺秀在大学里学的是藏文专业.这家伙和他的父亲一样,对藏文化痴迷到梦里都背《萨迦格言》的程度.杨旺秀的父亲叫杨闹日,是村里为数不多的能讲格萨尔王的故事的人.他把读到的东西,讲给儿子听,直接的一个结果,就是使儿子也爱上了藏文,爱上了那些奇异的书籍,什么《萨迦格言》啦,《格丹格言》啦,《水树格言》啦,在我们看来,这些不容易叫上名字的书,都是些深得令人发怵的书.
我学着杨旺秀的语气问：“天哪,阿哥,藏族文化真的贼厉害吗?”
杨旺秀瞪了我一眼：“我给你们念一首诗.仔细听着啊！”
低垂的树总是果实累累,温驯的鸟总有漂亮翎尾：
只有贤者才具谦逊美德,只有骏马才能行走如飞.
他解释说：“这是一个叫萨班·贡嘎坚赞的古人写的,是藏族文化里的东西,感觉很过瘾对吧?”
我们忙不迭地点头,像极了啄食的黑头公鸡.
杨嘉措：“这样看来,你说的这个文化啥的,还真厉害.”
杨旺秀：“知道我为什么告诉你们这些吗?”
我们摇摇头,像极了在烈日下发蒙的黑头公羊.
杨旺秀：“藏族文化是一种力量.一不小心就会被影响的.”
他举起右拳.坚定地挥动了几下.
他又说：“其他民族的文化,也是力量.”
看看,只一会儿工夫、他就成为我们仰望的第二个太阳了.
其实三四年前,他就是我们仰望的对象.说是三四年前,其实就是在他考上大学的时候.那时我和杨嘉措他们,还是穿开裆裤的小屁孩.大人们只要提到饧旺秀,嘴里就发出“啧啧啧”的赞叹声,还要伸出大拇指,有力地上下晃动,似乎只有他才是全村人的骄傲.那在贡巴寺当喇嘛的杨道吉不是杨庄的骄傲,木匠杨嘎代也不是,阴阳先生李根旺不是,开砂场的饧旦智更不是,只有杨旺秀才是.
这种羡慕的结果,使我们有了说不出的滋味,有些骄傲,又有些嫉妒.直到杨旺秀突然出事之后,这种骄傲才消失了,这种嫉妒也在突然间就不存在了.
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杨旺秀的出事,要从一场饭局说起.
我们生活的杨庄,是个奇怪的村子.这种奇怪,主要在两方面：
一是全庄二十来户人家.藏族占大多数,汉族占极少数,但基本都说汉话.汉族人说汉话,很正常；藏族人说汉话,就比较反常了.问大人们,大人们就说：“先人发明的那种话,说得多的时候,都还在说.后来说得少了,就慢慢不说了.不说不说,就忘了.”我们都很奇怪：“生下来一学就会的像工具一样的藏活,也会像东西那样容易丢吗?”
二是有个民俗很奇怪：只要谁家在三十里外的桑多镇上买回来啥东西,一旦被人看见,片刻工夫,会有几个人提着青稞酒上门来祝贺.说是祝贺,其实就是来混顿饭吃.买了东西的人家也不好拒绝,只好设席招待.席罢,众人散去,主人屈指一算,就会发现吃饭花了比买东西还多的钱,只好叹息一声：“唉,驴钱搭上马钱了！”
有一天傍晚,我和杨嘉措、杨才让仨人坐在村口一块青色的巨石上玩羊骨游戏.当杨嘉措把杨才让的所有羊骨快赢尽的时候,杨才让差点儿就哭起来.
杨嘉措骂道：“又不是把你姐输给我了,哭个屁！”
杨才让看看我.带着哭腔：“阿哥扎西,你听他还笑话我呢！”
说着,他真的勾着头,“呜,呜呜,呜呜呜”地哭起来.
我和杨嘉措都吃了一惊：“这点破事也哭?”
杨才让辩解说：“我没哭.你们谁在哭?”
“呜,呜呜,呜呜呜”的声音忽地在我们身后响起来.扭头一看,原来是杨旺秀的父亲骑着一辆新摩托.停在我们不远处,两手握住把手,双腿撑在地上,黑色的皮夹克吸引着我们的眼睛.他咧着嘴笑着,露出好看的白牙齿,一副外国电影里好骑手的模样.
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参考文献：
1、 残雪和爱困难 “在今天的社会中，现代人仍然可以爱吗？”对于我来说这似乎是残雪作品中提出的中心问题。不过，得知一位如此严格地坚持着小说的实验性，奉行不容松懈的。
2、 阴山笔记一层寂静，一层汹涌 马端刚 上世纪70年代出生在辽宁丹东宽甸满族自治县，中国作家协会会员，曾参加全国第六次青年作家创作会议，鲁迅文学院第八届青年作家高级研讨班学员。。
3、 分析阴山古刹五当召建筑艺术特点 [摘 要]五当召，蒙古语“五当”意为“柳树”；原名巴达嘎尔召，藏语“巴达嘎尔”意为“白莲花”，“召”为“庙宇”之意。有大小殿宇、经堂、僧舍250。
4、 残雪创作和巫楚文化 “残雪之谜”早在80年代就不绝于耳，以西方文艺学理论破译“残雪之谜”已成为学界的一种“大势所趋”，所以在残雪身上被贴满了各式各样“现代派”的标签。