论文新青年对儿童教育问题是适合新青年论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关新青年开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
[摘 要]1915年,以陈独秀为代表的先锋知识分子于上海创办了《新青年》杂志,这部刊物以启蒙为目的,批判封建思想,介绍西方文明.在《新青年》所刊载的文章中,有一部分探讨儿童教育问题.在儿童教育的观念上,树立儿童本位思想；在儿童教育理论方面,引入西方教育思想；在儿童教育方法上,提出了儿童公育这一概念；在儿童教育内容上,提出儿童文学素养的培养、儿童课程设置的改革,如此等等具体的设想.当时人们对儿童教育问题的探讨,具有创新性强、具体详细、大胆激进等几方面的特点,为当今的儿童教育提供了理论借鉴,让今人获得有益的启示.
[关键词]《新青年》；儿童；教育
[中图分类号]G2063； G763 [文献标志码]A [文章编号]1000-8284（2015）01-0155-05
中华民国成立后,中国社会仍处于内忧外患之中,袁世凯妄图复辟帝制,日本帝国主义加紧对华侵略.面对这种状况,不少当年的先进人物持有保守态度,提倡复古,甚至宣扬封建迷信.以陈独秀为代表的激进知识分子认为,要在中国实现共和政治,必须从思想启蒙入手.1915年起,以《新青年》创刊为标志的新文化运动的兴起,新文化运动的参与者高高举起与科学的旗帜,致力于破除旧的封建观念,树立新的观念,其中不乏有对教育问题的探讨.《新青年》杂志中所刊载的文章中,针对不同的社会群体进行了分类教育探讨,不仅有青年教育,更涉及了儿童教育、女子教育、工人教育等内容,且占有相当大的比重.其中,陈独秀、蔡元培、邓萃英、周作人、沈兼士、唐俟等知识分子都关注了儿童教育问题.
儿童时期是人的成长过程中的一个重要阶段,知、情、意在此阶段得到了飞跃性的发展.而“儿童”这个字眼更是代表了未来与希望.当时的中国思想保守落后,阻碍民众的觉醒和社会的进步.而许多先进的知识分子,从一个具体的问题着手研究,体现了严谨治学、脚踏实地的精神.儿童教育问题关乎社会未来,而《新青年》中多篇文章起到重新构建儿童教育新系统的作用.
一、儿童教育之理念——儿童本位
传统观念把儿童看成缩小的成人,其实儿童的世界和成人是截然不同的.从进化角度讲,儿童是后起的生命,发展空间更大,因此儿童的地位不但不可忽视,而且处在一个基础的位置.以唐俟为代表的学者受西方新思想影响,认为应该树立“儿童本位”的观念,从根本上注重儿童教育.
唐俟在1919年《新青年》发表的《我们现在怎样做父亲》一文,一方面批判传统儿童观,另一方面又推崇“儿童本位”的儿童观.他发表这篇的目的是“中国亲权重,父权更重,所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题,发表一点意见”[1].他从生物学角度分析：“生命何以必需继续呢?就是因为要发展、要进化.”“后起的生命,总比以前的更有意义,更近完全,因此也更有价值,更可宝贵.”[1]而中国旧观念是正好相反的,唐俟对此批判道：“中国的旧见解,又恰恰与这道理完全相反.本位应在幼者,却反在长者；置重应在将来,却反在过去.”[1]针对这个现状,唐俟提出觉醒起来的人们应当做到：“此后应将这天性的爱,更加扩张,更加醇化；用无我的爱,自己牺牲于后起新人.”[1]其儿童本位的教育理念具体体现在以下几个方面：
(一)注重启发式教育
对此观点的阐述,在《新青年》刊物有多篇文章中有所体现.
启发式教育来自对西方先进教育理念的引进,陈独秀在1917年《新青年》上发表的《近代西洋教育》一文,他认为我国教育是被动主义、灌输主义,对儿童心理、人类灵性都被忽略.而西方重视启发式教育提出：“自幼稚园至大学,无一不取启发的教授法,处处体贴学生心理作用,用种种方法启发他的性灵,养成他的自动能力.好叫人类固有的智能,得以自由发展.”[2]他还列举了意大利蒙得梭利女士的启发式教育例子.“他的教授法是怎样呢?就是主张极端的自动启发主义.用种种游戏法,启发儿童的性灵,养成儿童的自动能力.”[2]四年以后,即1921年,他在《新青年》上发表了《新教育是什么》一文,再次强调了启发式教育.他认为：“新教育是要研究学生何以如何如何,何以不如何如何,怎样才能够使学生如何如何,怎样才能够使学生不如何如何,完全是启发的意味.”[3]
北京高等师范学校教务主任邓萃英在《新青年》上发表的《动的新教授论》一文,阐明了传为客、习为主的理论.“传习法所重在儿童学习,然学习无相当基础,必难收效,故必济之以传授.特是传授为学习而施,故传授为手段,学习为目的.”[4]将“儿童中心主义研究的教授法”思想渗透在其中,强调学习过程中启发儿童主动学习的重要性.邓翠英在该篇文章中的第六章,梳理了“教授法之诸主义”,其中第二节专门讲述了“启发主义”,将启发主义的起源、流派、目的、性质、形式类别等问题进行了详细说明.
著名的教育家蔡元培1918年在天津全省小学会议欢迎会上做了《新教育与旧教育之岐点》这一演讲,发表在《新青年》上,介绍了陶斯道创办、从卢梭的自然主义演变而来的自由学校.“学生无一定之位置,或坐于凳,或坐于桌,或伏于窗栏,或踞于地板,惟其所欲；其课程亦无定时,惟学生之愿,常以种种间厕而行之；其教授之形式,惟有问答.”[5]
(二)要因材施教
蔡元培《新教育与旧教育之岐点》一文中对比了传统教育与新教育中对待儿童的不同.传统教育以应试为目的,所学不是儿童的兴趣所在.“是教者预定一目的,而强受教者以就之；故不问其性质之动静,资禀之锐钝.而教之只有一法,能者奖之,不能者罚之.”[5]新教育从儿童身心特点出发,帮助其成长,以西方实验教育为理论基础,结合心理学的最新成果,对于教育中出现的问题能够随时纠正.新教育“在深知儿童身心达之程序,而择种种适当之方法以助之”,“其间种类之别,多寡之量,皆几经实验之结果,而后选定之；且随时试验随时改良,绝不敢挟成见以从事焉”[5].
(三)教授上应倡导知、情、意合一
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参考文献：
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