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“果谐”,是一种流传在西藏农村的大众歌舞形式,常见于农区的村头、旷地、打麦场上.每逢佳节,人们便拉手成圈,分班唱和,此起彼伏,顿地为节,载歌载舞,从白天唱到夜晚,从深夜跳到黎明.
在日常劳动生活中,建筑工人唱起它“打阿嘎”(一种修房建屋时砸实房顶地面的劳作)；纺织妇女唱起它踩洗羊毛；耕作农民唱着它去收获.由于“果谐”的唱词比较口语化,音韵和谐,通俗易懂,随口应心,可以即兴创作,因而藏族人民经常运用这种歌舞形式,相互交流真情实感,倾吐向往美好幸福生活的心愿.这种圆圈歌舞主要流传在西藏的广大农村,是藏区农村普及面很广的歌舞.
“果谐”的兴起和西藏部分地区以农业为主有关联,与秋收打场男女分班唱和的劳作形式以及修房筑屋“打阿嘎”的劳动节奏有渊源关系.因此舞蹈动作多以2／4节奏变化,重拍起步,膝盖到脚掌直向落地,顿地为节,步法结实稳扎,劳动气息很浓,适合抒发群体的热烈欢腾情绪西藏各地农村几乎都有“果谐”,但山南的“果谐”尤为古朴、粗犷、节奏强烈,具有历史的传承性和现实的代表性.
“果谐”最为大众化的,有以下两种形式：
四段组合式.这是“果谐”比较完整的原始形态.节日里,旷地上摆出一缸青稞酒,人们衣着盛装,结队成群来到这里围着酒缸拉手成圈,男女各站一边,分班唱和,按顺时针方向沿圈踏步走动.这种以歌为主,歌舞结合的唱段称为“绛谐”(缓慢而舒展的歌舞).当唱词告一段落之后,由“谐本”(歌舞领头者)带头发出“阿甲嘿！”便跳“谐个”(歌头).跳完“谐个”旋即进入载歌载舞状态.这时女方唱跳一段后男方又唱跳一段,相互交替进行,构成竞舞场面,这段快速歌舞称为“觉谐”(快歌).跳完“觉谐”又由“谐本”发出“阿甲嘿！当下次仁,宋甲月啦！休休休休,休休休休,休,休”的呼声,边叫边跳,借以统一步法,最后众人共同在末尾的强拍节奏上双脚顿跳至结束.这段呼声伴合舞步的跳法统称“谐休”(歌尾、尾声).一曲“果谐”实际上是由“绛谐”－“谐个”－“觉谐”－谐休(歌尾)四个部分组成,循序渐进,层次分明.
三段组合式.西藏山南、江孜、拉萨农区都有这种跳法.如拉萨澎波一带的“果谐”,舞蹈一开始无慢歌,当舞者拉手成圈之后,可由舞群中任何一位歌手带领众人一齐呼叫“阿甲嘿！休休休休”或“曲曲曲曲”,先跳“谐个”步.跳完歌头段后加快速度,转入“觉谐”载歌载舞.在男女分班唱跳时歌声伴合舞步穿插队形,或成直排交叉,或成龙摆尾,或成.字图案,歌声悠扬,场面十分红火.反复唱跳数遍歌词之后,又复而结成圆圈,一齐叫“休休休休”或“曲曲曲曲”跳“谐休”,在重折上顿地为节而告一段落.即从“谐个”－“觉谐”－“谐休”循序渐进组成完整的一曲.这种跳法除了打破圆圈的程式局限之外,它的歌声部分舞蹈性较强,动作变化也多.呼声合着舞步时而蹉步跳踏,时而顿步转踏,时而圆聚,时而散开,似有尽兴而止的味道.
“谐个”和“谐休”在圆圈歌舞中有着特殊作用.“谐个”常以“休,休,休休休休”或“曲,曲,曲曲曲曲”的叫声伴合舞步跳踏节奏,或由“谐本”带头呼出“阿甲嘿！当下次仁,宋甲月拉！”.这种叫声是劳动呼声在舞蹈上的反映,如同喊“一、二、三、一齐跳”的意思差不多.有的是在叫声之后又说一段快板词.这是因为“果谐”的人数众多,一般又无伴奏乐器,集体起舞很难整齐,这种呼声加上快板说词,不但能指挥人群共同起舞,还能起到发动情绪转入载歌载舞的激励作用.“阿甲嘿！休休休休”或“曲曲曲曲”出现在唱段与唱段,乐段与乐段之间起反复交替的联结作用,在快速歌舞部分的后面起到延伸舞蹈情绪,将舞蹈推向热烈的气氛后便完整结束.
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参考文献：
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