论文论东汉隐士的生活世界和形象塑造是关于东汉方面的论文题目、论文提纲、东汉论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：东汉隐士是当时十分重要的群体,学界对东汉隐士的思想、著作、生活及其与社会政治的关系等的研究层出不穷.当然这些研究都是基于隐士自身,从隐士之妻出发进行研究的并不多见.而对于在隐士生活中扮演重要角色的隐士之妻的研究,并不多见.本文拟从东汉隐士之妻出发,描绘东汉隐士的政治、社会、经济和学术生活,通过先秦隐士观和隐士之妻眼中的隐士以及范晔对隐逸者的评价三个方面再现隐士形象.
关键词：东汉；隐逸；生活世界；隐士形象
自古以来研究东汉隐士隐逸的文章较多,多数从隐士隐逸的类型,意义,家庭关系,学术特点等方面进行研究.例如王克奇《东汉逸民论略》（《齐鲁学刊》1992年第5期）、马新《秦汉时代家内人际关系的变迁》（《山东大学学报》1993年第3期）、刘厚琴《儒学与后汉士人的归隐之风》（《齐鲁学刊》1995年第3期）、孟祥才《评东汉时期的隐者群》（《聊城师范学院学报》1999年第6期）等.当然了除此之外,关于隐士的相关论文还有齐涛的《论东汉隐士》（《安徽史学》1992年第1期）、黄宛峰《论东汉的隐士》（《南都学坛》1989年第3期）、邹明军《东汉逸民的归隐及其与统治者的互动——读范晔<后汉书·逸民列传>》（《内江师范学院学报》2004年第1期）.纵上所见,学界对汉代隐士多有关注,探索其隐逸思想、著作、生活及其与社会政治的关系等.而对于在隐士生活中扮演重要角色的隱士之妻的研究,并不多见.换句话说,尽管大量的有关政治、哲学、文学、宗教和美学的关于隐士的研究已经都探索到了,但是只涉及他们自己,几乎不涉及他的家庭生活和家庭成员关系.探讨从汉以来史家特别是范晔对隐士形象的塑造,当然这其中也有隐士其妻的作用在内.汉代隐士之妻对于塑造隐士形象和再现隐士生活有着不可或缺的作用. “仰慕前世高士,而為四皓以來二十四人作頌”,这是后汉书中逸民列传里梁鸿传所示此语,这些高士为高士作颂的事情,当然也是隐士形象塑造不可或缺的重要史料. 本文目的在于通过从他们妻子的视角观察隐士的政治、社会、经济和学术生活,从而丰富对隐士的研究,在写作中,新加坡国立大学学者的《汉代隐士的妻子》这篇文章对本文启发很大.
一、东汉隐士的生活
隐士的生活虽不及多数普通人感觉上的丰富多彩,但他们的政治、经济、学术生活以其特有的方式进行着.从某种意义上说这些现象折射出的意义非常值做到我们探索和研究.
(一)东汉隐士的政治生活
隐士在中国历史上出现较早,东汉中后期社会动荡不堪,人们生活做到不到保障.在这种情况下,不乏选择隐逸的人.隐士的产生往往与社会的动荡、统治阶级的强权统治和统治者的腐朽无能有关.就这方面来说,中西方也有相似之处,其差别在于动机不同.相较于中国隐士的政治动机,西方隐士则出于宗教动机.殊途同归,大部分是为了躲避迫害无论政治的也好宗教的也好.在东汉,尤其是受党锢之祸、黄巾之乱、群雄割据的影响.“党锢之狱、黄巾之乱、群雄割据,对于在社会不安不断发生的波浪中遭受折腾的东汉末士大夫来说,出处进退就是一个紧迫的问题.”东汉在中国隐逸史上有其独特的地位.“隐逸之做到名,在于其不入仕途.换言之,所以称其为隐逸者,乃是根据其政治态度决定的.”[1]隐士行为与选官制度相结合,从而使东汉盛行崇尚名节的风气.东汉时期的一部分隐士选择不应征辟来表明自己的立场,反映了东汉的时代精神,也是这些隐士反抗当时政治的一种方式.然而这种不应征,完全不在乎地位在有的时候似乎不那么心甘情愿,甚至出现退缩.简单从隐士妻子的角度来探讨一下此种现象.范晔除了在《逸民列传》中记录过隐士的妻子,在《列女传》中也记录过一篇,那就是王霸的妻子.为什么其他隐士的妻子都记录《逸民列传》是有原因的.不仅因为王霸的妻子有很多优点,充满智慧,更是因为她独立于她的丈夫有自己独特的思想.尽管对于她背景的描述是模糊的,但对她性格和思想的描绘是清晰的.与其他隐士的妻子不同,她是极具智慧的,有自己独立的观点,和思想积极性,能够为她的丈夫提供中肯的建议.有一次一个高官拜访王霸和他的儿子,此人具有很高的社会地位,这令王霸和他的儿子自卑感油然而生.此次拜访结束后,王霸带着消极和困惑的情绪上床睡觉了.但是他的妻子提醒他轻视名望和富贵.于是他改变了他的态度从而重新认识自己并开始他们的隐逸生活.
(二)东汉隐士的社会生活
关于东汉隐士的社会生活,在很大程度上给当时社会传播了正能量.读王符的《潜夫论》,除了很明显感受到其对当时政治、经济、社会风俗的尖锐批评,还有一种对世事的艳羡.这种矛盾心理与王霸的思想有相似之处,同时这也典型的反映出东汉隐士的矛盾心理.“求静怎堪风又起,盼晴何奈雨还留”,欲远离尘埃、却又不能忘情于世.但是不甘愿生活在腐朽无能的统治者的掌控下,在许多隐士身上做到到了体现,他们选择了不与世俗同流合污,在这一点上隐士们传播的正能量显而易见.他们的作品无论在当时还是后世都产生了一定的积极影响.
(三)东汉隐士的经济生活
自古以来中国人一直崇尚精神修养盛于物质生活,东汉亦不例外.其中鄙视物质享受而走向极端的当推隐士.“菀葭为墙,蓬蒿为室,枝木为床,蓍艾为席”[2]他们所有人选择居住在这片土地上,种植,养牛,猎捕鸟和野兔为生或者靠学术生存.如教书、研究和写作,一句话,他们拒绝了官职更喜欢简单的生活.他们的生活或许是安静的,但并不意味着与世隔绝.也不全是生活在山上,有的还有家人陪伴.一些人生活在靠近城市或集市的地方.没有一个隐士切断与人类的交流生活达到绝对隔绝状态.恰恰相反他们拥有一个活跃的社会生活.范晔记录了朋友、邻居、门客的存在,与父母、兄弟姐妹、孩子、妻子的相处等.例如,高凤调解与邻居的矛盾.梁鸿和逢萌与朋友互帮互助,徐房、李子云、高凤和法真拥有成百上千的门客跟随他们并住在他们附近.据说戴良是一个孝顺有心的儿子,同时还是一个负责任的父亲,他使他的五个女儿接受了良好的教育并顺利出嫁.同样地,尽管向长想要和他的朋友流浪在山上,但他推迟了自己的愿望直到他所有的孩子长大成人并有了好的归宿.范晔聚焦的二十六个隐士中只有两个独身者,臺佟和矫慎他们也选择了居住在山洞里,但是他们也受官员的拜访,前来说服他们入职,而且他们也收到邀请他们为朝廷效力的信件.
总结:本论文主要论述了东汉论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
参考文献：
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