论文康德时空观是大学硕士与本科康德毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写后人对康德的评价方面论文范文。
摘 要：康德的《纯粹理性批判》一书所要解决的问题是人的认识问题,他发动了一场认识论层面上的哥白尼革命,给人类的认识来了一场翻转.由以往人的主体认识去符合外部世界转变成外部世界符合人的主体认识形式是这场革命的主要内容.为了详细证明这个观点,康德进行了一系列的论证.先验感性论就是康德进行论证的第一步.
关键词：认识论；时间；空间；转向
一、何为先验感性
康德认为人的知识分为感性和知性两个主干,对象通过感性被寄予认知主体,通过知性被认知主体思维.感性,包括时间和空间,在康德这里属于人的先天认识能力的重要组成部分.“无论一种知识以什么方式以及通过什么手段和对象发生关系,它和对象直接发生关系所凭借的以及一切思维当作手段所追求的,就是直观.”感性就是认知主体进行直观的能力,人类凭借感性和认知对象直接发生关系,并且获得表象.这种表象康德称之为显象,以区别于物自体,是物自体刺激感官获得的杂多.康德进一步指出,认知主体被对象所刺激,这种刺激,即对象对于表象能力的作用就叫做感觉.在显象中,和感觉相应的东西叫做显象的质料,整理所获得的杂多的东西叫做显象的形式.这种形式和感觉无关,是先天的给予我们的,是纯形式的,这种形式自身叫做纯直观.
先验感性论就是关于这种纯直观的科学,构成康德关于人的先天认识形式的第一部分.把人的认识中关于思维和经验的部分剔除出去,剩下的纯直观即空间和时间.康德在《纯粹理性批判》中提供了两种关于空间和时间的论证.一种是形而上学的阐明,一种是先验的阐明.所谓形而上学的阐明是为了证明空间和时间是人的认识的先天形式；所谓先验的阐明则是指将时间和空间作为一种原则,为某种知识提供普遍有效性.简言之,形而上学阐明是为了说明空间和时间本身的定义是什么,而先验的阐明则是说明空间和时间在认识论上的作用,涉及康德的总问题——“先天综合判断何以可能?”即空间和时间作为认知主体,对对象的认识的可能性条件是如何起作用的.在《未来形而上学导论》中,康德明确提出了关于“先天综合判断何以可能?”这一总问题的四个分问题.分别是“纯粹数学何以可能?”“纯粹自然科学何以可能?”“作为人类自然倾向的形而上学何以可能?”以及“科学的形而上学何以可能?”对空间和时间的先验阐明涉及对前两个问题的回答.接下来我们就讨论康德对空间和时间的形而上学阐明和先验阐明分别是什么.
二、空间的形而上学阐明和先验阐明
借助于认知主体的外感官,对象全部在空间之中,且被空间关系所规定,外在于认知主体.那么空间本身究竟是什么呢?在《纯粹理性批判》一书中,康德通过对空间的形而上学阐明给出了答案.首先,康德认为空间不是一个从外部经验抽象的来的经验性概念.因为要使认知主体和不同于认知主体的对象产生关系,或者要使认知主体能够把外在物体表象为彼此外在和彼此并列,并且各不相同,在不同地点,这必须已经有空间作为基础.因此,空间不是凭借外部显像的关系得来的.其次,空间是一切外部直观的基础,是外部直观不可或缺的先天表象.因为认知主体可以想象一个空无一物的空间,但是却不能想象任何一个不占据空间的表象.因此,空间概念不是一个依赖于显象的概念,而是使显象被认知主体获取,从而成为可能的条件.再次,空间是一个纯直观,它不是由于事物关系得来的推理概念,也不是一个普遍概念.因为我们无法设想多个空间,当人们设想多个空间时,也是作为一个空间的各个部分.因而,本质上是只有一个空间.最后,空间被表象为一个无限的被给予的大小.没有哪个观念能够被想象为似乎把无限多的表象都包含在自身之内,只有空间能做到.由上述特点,康德得出空间的原始表象是一个先天直观而不是一个概念.
空间的形而上学阐明给出了空间作为认知主体的感性的先天认识形式的几个特点,证明了空间是人的先天认知形式.康德又进一步提供了空间的先验阐明,论证空间是如何为知识提供普遍必然性的.几何学是一种具有综合内容却又先天普遍必然的知识,其定理无可争辩.例如勾股定理,三角形两边之和大于第三边等.这些知识不是通过经验得来,也非根据经验判断推演而来.在《未来形而上学导论》中康德明确的区分了算数和几何.几何学源于认知主体的空间纯直观,算数和物理学则依赖于认知主体的时间纯直观.在时间中,相继单位相加产生数的概念,位移产生运动的概念.空间针对的是几何学的,时间针对算数和纯粹力学.几何学是一门综合的却又先天的规定空间属性的科学.单从一个概念无法得出超出概念的命题,但几何学确是这样的科学.几何学的定理都是无可争辩的,必须是先天的,是先于一切经验先天的存在人的心灵中的.但几何学的知识又是综合的,如何保障这种知识的先天综合性呢?只有空间——这一优先于客体,又能先天规定客体的外部直观的,认知主体的心灵固有的直观能力能够赋予几何学以先天综合性,进而成其为具有普遍必然性的科学.
三、时间的形而上学阐明和先验阐明
借助于认知主体的内感官,心灵能够直观自己或者自己的内在状态；内感官无法提供关于灵魂的任何直观,但是唯有通过某种确定的形式,在这样一种形式下,关于灵魂的内部状态的直观才有可能.因而,所有属于内部规定的东西都在时间的关系中得以表象出来.康德通过对时间的形而上学阐明展示了时间的具体特征.
首先,时间同空间的第一个特征一样,也不是从经验或者经验对象中抽象出来的概念.同时和相继是时间的两大特征,但假如时间不是先天的认识形式,人们根本不可能设想一些东西存在于同一个时间或者不同的时间中,也即同时和相继根本不能进入主体的知觉.其次,时间是一切直观,包括内直观在内的基础,是主体进行直观必不可少的表象.时间本身无法被取消,它是先天被给予的.显象的现实性唯有在时间中才能得以保证.显象可以被取消,但时间无法消失.再次,时间同空间一样,不是推理概念,也是感性直观的纯形式.直观的对象是单一的,不同的时间只是同一时间的各个部分.最后,时间具有无限性,一切具有确定长短的流俗时间都是通过对作为基础的唯一的时间的限制得出的.作为源始表象的时间是不受限制的被寄予的.
总结:本文关于康德论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
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