论文民族叙事中现实感和时代感是关于本文可作为相关专业现实论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文彻底看透一个人的说说论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
内容提要：作为一位几乎专门以藏族人和藏族生活为写作题材的当代小说家,龙仁青的近期小说创作至少呈现出如下几个特点,一是开始有意识地将藏民族生活地域环境的描写从草原牧场向城镇都市转移；二是在探讨藏民族传统的民族文化心理的同时,亦开始探究在当代城镇化和都市化的进程中新藏民更具有时代感和当下城镇都市感的文化心理；三是在宗教文化的恢复进程中,当下世俗生活对于藏民族传统生活的渗透和侵蚀,在肯定宗教生活的价值意义的同时,亦对现代世俗生活、都市生活的文明进程给予了关注.上述特点并非意味着龙仁青小说写作的“转型”,而不过是其小说的表现领域、题材对于当下藏民族生存处境的扩展和关注而已.
关键词：龙仁青 近期小说 城镇化 都市化 世俗生活
这里所谓龙仁青的近期创作,主要指的是《巴桑寺》（《芳草》2011年第3期）,《咖啡和酸奶》（《芳草》2011年第3期）,《看书》（《芳草》2011年第3期）,《水晶晶花》（《中国作家》2011年第3期）和《鸟巢》（《青年作家》2010年第9期,《小说选刊》2010年第11期转载）这五篇作品.就题材而言,除了《巴桑寺》,其余几篇都是现实题材的小说,这似乎沿袭了龙仁青在短篇小说题材处理上的一贯偏好：对于当下存在处境和生活样式的敏感和关注.《鸟巢》甚至还涉及到“拆迁”这样当下生活中极为普遍又极具时代特色的题材,而《水晶晶花》中“落第”城市少年的“出走”和“寻短见”,和坚强地活着的央珍母女之间,亦生发出不少富有当下意蕴的关切.而《看书》中几乎无处不在的“关系”或“找关系”叙述,将当下日常生活中最本原亦最难摆脱的面貌举重若轻般地揭示了出来.
而就小说的主题而言,对于藏民族传统生活习俗、宗教信念、人际关系等在现实生活中的真实处境以及所面临的诸多压力和挑战,这几篇作品显然并未回避,亦没有过于理想化地偏执于前者,而对当下生活现实——越来越严重的功利化、商业化倾向以及人的精神世界中所表现出来的空虚和沦落等的无处不在一予以一边倒的批评,而是在对参差复杂多样的生活环境的描述中,展示社会转型进程中人、人性、社会以及民族传统等所经历的最真实、最本色的遭遇,以及前者对后者所作出的极为有限的怀疑和“抵抗”,当然更多的还是淹没和沦落.如果说龙仁青早前的小说主题还比较集中于在不同民族的文化习俗、方式和理念及现实形态的表现等领域之比较的话,他的最近这几篇小说,则将藏民族在当代生活处境中的因应方式和能力更日常亦更广泛地触及并展示出来,尽管并没有显示出所谓“引起疗救”之关注式的急迫意图,但其中显然亦不乏若隐若显之关切和忧虑.概言之,在宗教生活和世俗生活、精神生活和物质生活、草原生活和都市生活之间,龙仁青的叙述,一方面揭示了当下世俗生活、物质生活以及都市生活中人的空心化、物质化、利益化倾向,但并没有简单地将这些“现象”悲观地视作当代生活的本质性存在,也没有将对生活的态度和立场,简化为所谓的“回归”或者“重返”,而是在由过去历史经验和当下生活现实所构成的冲突纠结中,更深入全面地理解民族历史和未来走向,理解生活和人.
一
作为一个小说家,龙仁青几乎从来不从宗教的角度来描写叙述宗教和宗教人物,而是用文学的方式来叙述人物和历史,尤其是人物的情感史和心灵史.而他的“双语写作者”这一跨文化和跨文学的身份和视角,又总是能够让他的描写和叙述,超越一种单一的文化语境和关照角度,在一种关切、偏好但又不偏执的多重的比较式的复合语境之中,将一个人物、一个故事的多重文化语境之意义和价值揭示出来,并由此来探询具有普遍意义的生命之存在意义和生活之价值形态.
和其他更为世俗化的民族相比,藏民族语言中的“小人物”或“底层人物”似乎更具有宗教色彩,并因此也就不时模糊了社会形态角度的人和人之间实际存在着的高低、大小、贵贱之分别；但在当下生活中,这种宗教色彩逐渐淡化之后,“小人物”或“底层人物”身上原本附着的精神信仰的力量亦趋衰弱,其弱势地位和窘困处境也就真实地显现出来.从这个意义上讲,龙仁青这五篇近作,无一例外地沿袭了他对“小人物”和“底层人物”的关注,无论这些人物是以最真实的底层、弱势的现实形态表现出来,还是以一种既得利益群体中之一员的虚假形态表现出来.
《鸟巢》初一看似乎是在叙述城镇化进程中离开草原、进入到城镇生活的新一代藏民在面临着失去了祖辈生活环境的同时,亦失去了附着在这种生活环境之上的沿袭了多少代、早已经融化成为生活本身的习俗方式,以及超越这种生活习俗具有更高精神内涵的宗教信仰.新一代正处在城镇化最初阶段的青年藏民自我意识的重新建构和自然而然地生成的“归属意识忧虑”——无论是在现实生活层面,还是在个人情感和信仰层面——将生命中类似于“迷惑”、“失落”和“孤独”等刚刚滋生出来的朦胧意识,一下子推到当下生活的粗砺而冷漠的现实之前.而小说中大经堂的乖戾命运和小镇带有某些神秘色彩的建镇传说,又似乎显示出叙述者欲将一种原本信仰上的清晰明确,和小镇来历上的“不明不白”置放在一种多少带有比对意味的讽喻语境中来展开叙述,从而突显宗教信仰生活的源远流长和世俗生活秩序历史的有限短暂.而实际上,对于大经堂可能的象征意味,无论叙述者或文本本身,并没有表现出十足的信心,因为那毕竟已是曾被辗转占用、失去了内在力量和意义的空洞符号,它在小说中唯一生成的现实作用,就是暂时f生地成为一对鸟儿的巢窝,成为它们躲风避雨的所在.比较之下,《鸟巢》更为引人注目的,倒是对草原的城镇化进程和当下最真实的样态的客观描述：
曲果小镇,一排排砖瓦水泥的建筑在草原上参差着,商铺、饭馆、旅社、药店一应俱全.小镇的中心,是一座四五层的楼房,这便是小镇的首脑机关.首脑机关已经是第几次搬迁,已经无从考察.眼下的首脑机关,在小镇上也算是气派的建筑：阔大的院子,当中央是一个种植着些庸常花草的花园,花园靠近马路的一边,有一幅画着红唇女人的广告牌,在广告牌下的阴影里,前来小镇购物的牧民们把他们的坐骑拴在了花园的栅栏上,那些马匹悠闲自得地甩着尾巴,无暇顾及马路上过往的车辆、三三两两不断走过的人群,似乎对这一切早已经是熟视无睹了.一家销售音像制品的商店里,不断传出周杰伦的《双节棍》,有个少年跟着音乐哼哼哈嘿着,向路人兜售着从草原上刚刚采挖的冬虫夏草.
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参考文献：
1、 在传统叙事中彰显民族特质 内容提要：受满族文化深刻影响及深层民族心理制约，孙春平在执著的传统叙事中注意彰显民族特质，作品充满浓烈的满族元素，如家国情怀与民族道德的张扬，故。
2、 叶梅一个民族生活叙事，多民族文学繁荣 李鲁平 湖北枝江人。一九八七年毕业于华中师范大学政治系，哲学硕士、法学博士。一九八五年开始发表作品。一九九八年起从事文艺评论工作。评论曾为《中国。
3、 民族地区教师现状 长期以来，我国的民族地区在教育事业发展过程中，由于其自身的历史、环境以及社会经济等多方面因素的影响，在教育发展中仍是存在着较多的问题与限制，尤其。
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