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19世纪末、20世纪初,随着政治方面发起变法维新运动,以及西方文化思潮在中国的传播,资产阶级改良文化运动也日益高涨.一批具有 、爱国思想的知识分子提出了“诗界革命”“新文体运动”“小说界革命”等口号.他们主张改革旧文体,强调文艺作品的政治意义和社会教育作用,这股汹涌的文化潮流也波及和冲击着正在成熟和发展的京剧艺术.在这样的背景下,一场京剧改良运动逐渐兴起.
改良戏曲的主张最早是由维新派的领袖梁启超提出的.他在《新民丛报》上连续发表《劫灰梦》《新罗马》《侠情记》三部传奇,在《新罗马》中,借但丁之口,发表自己的见解：“念及立国根本,在振民精神,因此著了几部小说传奇,佐以许多诗词歌曲,庶几市街传诵,妇孺知闻,将来民智渐伸,或者国耻可雪.”继梁启超之后,一些资产阶级革命派人士,为动员民众参加到民族 革命中来,也注意到戏曲的社会功能.1903年,蔡元培在《俄事警闻》上发表《告优》的社论,号召戏曲艺人关心国事,投身于改良戏曲的活动.陈独秀以“三爱”笔名发表了著名的《论戏曲》一文,文章强调了戏曲的社会功能和教化作用,他说：“戏园者,实普天下人之大学堂也；优伶者,实普天下之大教师也.”他从平等观念出发,批判了“以演戏为贱业,不许和常人平等”的封建观念,要求尊重艺人,提高其社会地位.他认为：“人类之贵贱,像品行善恶之别,而不在于执业之高低”,西方各国“以伶人和文人学士同等”.同时他又尖锐地指出旧戏曲的种种弊端,主张从内容到形式进行改革,“只知己之富贵功名,至于国家之治乱,有用之科学,皆勿知之”,因而提出“不可演神仙鬼怪之戏”,“不可演淫戏”,要“除富贵功名之俗套”.他还主张“采用西法.戏中有演说,最可长人见识；或演光学、电学各种戏法,则又可练习格致之学”.最后他说：“惟戏曲改良,则可感动全社会,虽聋得见,虽盲可闻,诚改良社会之不二法门也.” ①
和理论宣传同步,20世纪初有一大批新型的剧本出现.一种是利用旧的形式,表现新的思想、新的内容的杂剧、传奇作品；另一种是皮黄、梆子等地方戏.阿英先生在《晚清戏曲小说目》一书中做过统计,从1901至1912年间,各种报刊上发表的杂剧、传奇剧本,就有150种左右.这些作品或歌颂古代民族英雄,或反映现实生活中的重大事件,或揭露帝国主义侵华罪行,总的是反帝反清,鼓吹民族 革命精神.郑振铎在该书序言里称赞其中一些作品“慷慨激昂,血泪交流,为民族之伟著,亦政治剧曲之丰碑”.这些作品案头剧居多,直接搬上舞台的较少.但是通过报刊、杂志,这些作品产生了广泛的影响.
真正把戏曲改良转为舞台实践的是一批爱国的、有改革精神的京剧艺人,他们编演了一批新戏,包括时装新戏.最早从事京剧改良实践活动的是汪笑侬.早在1901年4月,他有感于戊戌变法中六君子被杀,就根据清人丘园的同名传奇改编,在天仙茶园上演了《党人碑》,借北宋谢琼仙怒毁党人碑的历史故事,“以刺满酋之扑杀民党”,痛斥把持朝政的顽固派.1903年,他又编演了描写张良谋刺秦始皇故事的《博浪锥》.1904年他编写的新戏《瓜种兰因》在春仙茶园首演.写波兰和土耳其交战,兵败而乞和,以此史事影射清廷腐败无能.辛亥革命后,曾任天津正乐育化会副会长,主持天津戏剧改良社.他是京剧改良运动中一名主将.
除汪笑侬外,还有潘月樵、夏月珊、夏月润、冯子和等,他们都是久站上海的名角.王鸿寿、周信芳、王惠芳等人也不同程度投入改良运动.王鸿寿主演过《潘烈士投海》,演过《民军光复大武汉》,王惠芳演过《血泪碑》,周信芳排演过改良京剧《王莽篡位》.
京剧改良运动还有两个重要的标志,一是《二十世纪大舞台》的创刊,一是新舞台的创建.
1904年,上海创办了我国第一家以戏曲为主的文艺期刊《二十世纪大舞台》.它是京剧改良运动兴起的必然产物,同时也成为京剧改良运动兴起的一个标志.这个刊物由陈去病、汪笑侬、熊文通、陈竟全、孙寰镜、孟崇军等人发起,实际主办人是陈去病和汪笑侬.《二十世纪大舞台》创刊于1904年10月,原定为半月刊.社址设在上海四马路（今福州路） 惠福里《警钟日报》社内.《警钟日报》乃蔡元培主持的反帝革命团体“争存会” 的机关报,蔡元培亲任主编,陈去病、孙寰镜、柳亚子、陈竟全都是《警钟日报》的编辑和撰稿人.因此《二十世纪大舞台》和《警钟日报》有着密切的血缘关系.
《二十世纪大舞台》是京剧改良运动的热情鼓吹者,第一期就明确提出刊物的宗旨：“本报以改恶俗,开通民智,提倡民族主义,唤起国家思想为唯一之目的.”著名 革命家、南社领袖柳亚子撰写了《发刊词》.他在文章中说：“张目四顾,河山如死”,“偌大中原,无好消息”.“而南都乐部,独于黑暗世界,灼然放一线之光明”.他所指的南都乐部,即上海的舞台,他还把汪笑侬、夏氏兄弟等称誉为梨园革命军.他提醒人们重视戏曲的社会作用,痛斥在民族危亡之际依然演唱《燕子笺》《春灯谜》,而要求编演如《扬州十日》《嘉定三屠》之类的历史剧目,以揭露清朝统治者的凶残 ,歌颂烈士遗民的忠诚.他对《二十世纪大舞台》寄予厚望：“今兹《二十世纪大舞台》乃为优伶社会之机关,而实行改良之政策,非徒以空言自见,此则报界之特色,而足以优胜者欤?”文章最后说：“他日民智大开,河山还我,建独立之阁,撞自由之钟,以演光复旧物推翻虏朝之壮剧、快剧.”② 十分鲜明地把京剧改良和革命运动联系起来,把矛头直接指向清朝统治者.这篇《发刊词》极其重要,它实际上是辛亥革命后资产阶级革命派关于京剧改良运动的一篇宣言书.
陈去病在《二十世纪大舞台》第一期以陈佩忍署名发表了重要文章《论戏剧之有益》.文章从当时帝国主义侵略、清政府腐败、民族危亡的现状出发,认为救国乃是国人之要务,而戏剧是唤醒民众,推动民党革命活动的重要一环.第二期又发表了《告 》一文,呼吁提高艺人的社会地位,勉励上海女艺人向汪笑侬学习,用新戏来“开通这班痴汉,唤醒那种迷人”,并号召今日之青年“不如牺牲一身,昌言堕落,明目张胆而去为歌伶”.陈去病的文章鼓吹京剧改良运动,以资产阶级进步的戏剧观,对封建正统的文学思想进行了有力的抨击.
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参考文献：
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