论文从阶级伦理到日常生活伦理是关于对写作阶级伦理论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文阶级伦理论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：卢卡奇在早期政治文论中提出了一种“阶级伦理”思想.这为布达佩斯学派开启了重要的研究视域,他们面对新的历史境遇中日常生活异化的困境,力图从伦理层面为个体寻找超越现实的力量与路径,最终完成了从宏观到微观、从阶级到个体、从政治领域到日常生活领域的伦理视域转换.
关键词：卢卡奇；布达佩斯学派；伦理；日常生活
作者简介：孙建茵,女,哲学博士,黑龙江大学马克思主义学院副教授,从事东欧新马克思主义研究.
基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目“布达佩斯学派文化批判理论研究”,项目编号：14YJC720004；黑龙江省普通本科高等学校青年创新人才培养计划“东欧新马克思主义的人道主义伦理学研究”,项目编号：UNPYSCT-2015021
中图分类号：B507 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2016）06-0012-07
众所周知,为了批判经济决定论的片面性,卢卡奇在《历史与阶级意识》中阐释了一种全新的马克思主义理论.与葛兰西强调夺取文化领导权的立场一致,卢卡奇关注意识在欧洲无产阶级革命中所具有的重要作用,也由此开启了西方马克思主义的研究路径.在强调上层建筑对经济基础所具有的积极的反作用中,卢卡奇不仅提出了阶级意识概念,也同样提出了作为革命策略的“阶级伦理”概念.与其说对伦理问题的思考是卢卡奇的一种理论立场,毋宁说是他的政治活动起点.他曾经明确提到：“我之所以决定积极投身于共产主义运动,在很大程度上是出于伦理的考虑.”[1]（P27）因此,围绕着“阶级伦理”,卢卡奇阐述了伦理与道德是如何作为一种策略调节无产阶级革命实践的.卢卡奇所阐述的伦理观点为紧紧追随他的布达佩斯学派开启了全新的研究视域.布达佩斯学派立足20世纪下半叶的现实问题,即个人日常生活中的异化与伦理危机,提出了个体与家庭模式的变革途径,最终实现了从阶级革命到日常生活重建的伦理视域转换.
一、革命策略：“阶级伦理”的中介作用
在《历史与阶级意识》《布尔什维克主义是一种伦理困境》《策略与伦理》《道德在共产主义生产中的作用》等早期政治文论中,卢卡奇用大量篇幅探讨了伦理与道德问题.卢卡奇强调,伦理和道德是除了经济以外影响人类社会非常重要的因素,是积极地改变世界的、内向的行为方式.因此,卢卡奇是在反思和批判经济决定论的理论背景下提出“阶级伦理”的,其理论目的就是为无产阶级革命找到新的行动策略和有效的、可以补充经济因素的动力因子.
如果按照经济决定论的思维来理解,生活在这个世界上的个体所面对的自然环境、社会环境必然是永远与其疏离的、冷酷的世界.这种理论是用“永恒自然法则”为先决条件来理解世界的,因此它赋予世界以一种独立于人的合理性.个人与这个世界的交往方式只能是被动的接受,对待这个世界的态度则是对宿命论的认同.由此一来,人的行动就不再具有意义,人既不能融入更不能改变和影响世界.为了转变经济决定论所隐含的悲观前景,给无产阶级革命提供有力的理论支撑,鼓舞革命运动的气势,卢卡奇强调人自身所具有的自由性和创造性,倡导人通过自身活动来改变世界的实践方式.那么,能够将无产阶级凝聚在一起,将他们的行动调节、统一到推翻资本主义社会的革命中来的力量是什么呢?卢卡奇通过“中介”范畴,为人找到了克服经验世界的直接性,将主体与客体统一在一起的杠杆.在他看来,能够在人类社会发挥中介作用的两种重要形式是法律与道德,而能够适用于无产阶级的应该是道德力量,能够真正调节无产阶级行动的是“阶级伦理”,能够帮助革命取得胜利的重要途径就是促进“阶级伦理”的生成.
卢卡奇首先指出,在资本主义社会中,道德是不可能发挥有效的中介作用的.原因在于,资本主义社会中仍然存在着不同的利益群体——阶级.只要阶级之间的利益存在差异,那么社会的监管就必然会保护一定利益集团同时与另外的阶级利益发生冲突.卢卡奇指出,如果一个社会被划分为许多个阶级,或者组成这个社会的人类群体的利益不完全相同的话,那么对人类行为的调节不是与社会中的大多数的利益发生冲突,就是与统治阶级的群体利益发生冲突,这一点是不容置疑的.不仅如此,资本主义社会需要中介调节的原因还在于,除了阶级之间的利益会产生冲突,个人与阶级之间也存在着不可调和的矛盾性,因此,个人利益与阶级利益之间也需要能够发挥调节作用的中介.卢卡奇指出,不论面对不同阶级之间的利益冲突,还是个人利益与阶级利益的矛盾,人都不可能自愿地接受与自身利益相冲突的一切外在强制,而只可能被迫地接受被压抑被束缚的现实.换句话说,利益的协调一致是外向因素造成的,而不是内向生成的.由此,在资本主义社会中,“调节社会行为的功能将由法律而不是道德来履行”[2]（P48）.
与资本主义社会不同,在社会主义社会中,道德将发挥重要的中介作用.由此,卢卡奇提出了“阶级伦理”概念.所谓阶级伦理就是超越了资产阶级的个人的道德,成为一种集体的、共性形式的道德力量.这种调节无产阶级个体之间关系使他们接受、认同的价值体系的中介就是阶级伦理.这种阶级伦理最重要的调节作用就是保证无产阶级革命的最终胜利.
根据卢卡奇的理解,阶级伦理发挥中介作用的先决条件是无产阶级自觉地生成一种“被赋予的阶级意识”.他们对自身的社会处境和应该完成的历史使命具有一种从自发到自觉的、清醒的认识.作为阶级意识化身的政党依靠阶级伦理的调节和指导,引领无产阶级最终完成变革现实的革命任务.正如卢卡奇所言：“党的力量确实是一种道义力量：它是由受经济发展的逼迫而进行反抗的、自发革命的群众的信任提供的.它是由这样一些群众的情感提供的,他们觉得,党是他们最特有的、但是他们自己还不完全清楚的意志的客体化,是他们的阶级意识的可以看得见的和有组织的形态.只有当党通过斗争取得这种信任而且值得这样信任时,它才能成为革命的领导者.因为只有在这种情况下,群众的自发才会竭尽全力和越来越出于本能地涌向党的方向,涌向自己意识的方向.”[1]（P95）基于对自身肩负拯救人类社会这一历史使命的理解和对先锋政党的信任,无产阶级自由、自愿地做出选择,将个人利益置于集体利益之下,为着一个共同的目标和社会理想而实践.这就是卢卡奇所指出的“阶级伦理”的道义的力量.作为保证无产阶级革命胜利的一种伦理学策略,阶级伦理成为调节无产阶级个人之间关系的普遍因素,它“弥合了个人的自私的利益与纯粹道德之间的鸿沟,将人性引入全新的精神境界,也就是恩格斯所说的‘自由的王国’”[2]（P50）.阶级伦理使每一个无产阶级个人能够正确理解自身的利益,尤其重要的是,阶级伦理能够使每个人将自己的偏好、情绪和异想等个人因素服从于真正的利益,也就是阶级利益.
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参考文献：
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