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关于语义论文范文 关于兴象之兴字源语义的辨析相关论文写作参考文献

分类:专科论文 原创主题:语义论文 更新时间:2024-02-20

关于兴象之兴字源语义的辨析是适合不知如何写语义方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于语义论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。

[摘 要]“兴象”作为中国传统诗学的重要范畴,广泛应用于我国古代诗歌研究领域,然而因其自身颇具多义性和复杂性,令人难以把握.而“兴象”之“兴”,最早是对曾经发生的某种宗教祭祀行为的形象描绘.正是由于“兴”与原始宗教活动的渊源关系,加之后来在此基础上衍变出的内涵丰富的多重意义,从而成为几乎最具中国汉民族文化特色的一个名词,进而也成为了一种人们用来理解诗歌和创作诗歌的重要方法.本文从字源学的角度辨析了“兴”所包含的多种主要意义,并分析了当“兴”与“意”“感”“象”组合在一起时所产生的意义变化,希望可以借此更好地理解“兴象”.

[关键词]兴;兴象;意兴;意象

[中图分类号]I207.22[文献标志码]A[文章编号]1672-4917(2016)03-0088-06

“兴象”作为一个诗学范畴,最早见于唐代殷璠的《河岳英灵集》.他在序言中批评南朝诗人:“责古人不辩宫商,词句质素,耻相师范.于是攻异端,妄穿凿,理则不足,言常有余,都无兴象,但贵轻艳.”评陶翰诗曰“既多兴象,复备风骨”.评孟浩然诗:“无论兴象,兼复故实”,将“兴象”应用到诗歌批评领域.①自此之后,“兴象”概念逐渐出现于诗歌评论中,宋人论诗虽少使用“兴象”,然而宋人对于“兴”的不少精到的论述,实际上丰富了“兴象”的理论,如严羽《沧浪诗话》用“兴趣”“意兴”论诗,确立了宗唐抑宋的美学方针.以“兴象”论诗歌尤以明清为盛.明初高棅《唐诗品汇》认为,盛唐之诗最具“兴象”,盛唐以下的诗歌“声调、格律易于同似,其得兴象高远者亦寡矣.”胡应麟以“兴象”论诗尤多,如论“兴象”的重要性及其与格调的关系时说:“作诗大要不过二端,体格声调,兴象风神而已.体格声调有则可寻,兴象风神无方可执”.“兴象”与“意象”既同又异,最关键的区别便在“兴”与“意”两字上.为了全面理解“兴象”这一极具中国传统审美特征的诗学用语,我们有必要对其最重要的构成部分,即兴象之“兴”做些简要的辨析.

一、“兴”字源义辨析

(兴)②这一符号应该是非常逼真和象形的,它描绘的就是四只手或四个人共同抬着一个盘(凡).这是远古的祭祀舞蹈,而且还是集体舞.四人共同抬着一个大盘,盘上摆放着大型的牺牲,协调一致地起落舞动着来到神或祖先之前.[1]古人把这种祭神活动描绘下来——这就是(兴)的来源.从(兴)这种祭神活动中后来又是如何演变出了“兴”这一名词所意味和包含的复杂意义呢?③

“興,起也.”“从舁从同,同力也.”“舁(),共舉也.”四个同时同力抬起,相互呼应,神圣中有默契,甚至还有感应,在“兴”的同力而起中我们看到“同”和“起”这两种作用力的存在,这也是“兴”的内涵中两个最突出的性质或意义.

“兴”作为一项集体祭神的活动,“同”是一种基本要求,只有参与者同时投入、同时用力、同时发动等等,这一活动才能顺利完成.

不仅如此,“兴”还描绘了一个活动中各种可能参与进来的行为、情感、理智等因素共同促成的一种心理状态,这也是一种独特的精神状态——“起”.“起”不是简单的“起”,一场集体祭神活动的“起”中有多少东西参与进来呢?首先是人和人之间的默契和感应,大家默契地一时“共举”,一起被激发起来,在祭神活动中,共同处于一种特殊的心理状态.其次是对神灵或神圣者的心存敬畏及由此产生的人神相感(人神感应).在人与人相感,人与神相感之外,最后是人与物相感.万物有灵,何况是奉神的祭品,所以,人与自己手举肩抬的神圣物(牺牲)也要有一种默契、感动、感应.在这种精神状态下,“兴”中之“起”绝非一般之“起”.“兴起”是在一种特殊的心理状态下发生的活动:心里起、行为起、从里到外地有感而起.

“兴”这个字符,最早是对曾经发生的某种宗教祭神行为的准确描绘,正是由于它与原始宗教活动的渊源关系,加之后来在此基础上衍变出的内涵丰富的多重意义,从而成为几乎最具汉民族传统文化特色的名词之一.

其实包括西方在内的世界各种古老民族,可能都曾有过类似“兴”的这种祭神活动,但是他们似乎都未能产生像“兴”那样的一个词用来描绘同类活动并传承其中的心理感受.更重要的是,在中国古代,人们还把它变成了一种理解诗歌及创作诗歌的重要方法,并将“兴”活动中的感受体验推衍到文学创作的各种心理及行为活动之中.

因为“兴”的象形的特点,今天我们重新去发现它,诠释它.曾经发生的那种独特的祭祀神灵或祖先的行为活动,通过(兴)在象形时的用心刻画,让我们一看到似乎立即就被带入到那一种祭神活动场景中,甚至也能感应那一种独特的心理状态.象形文字用绘画的方式把某种事实或事件如实地描绘了下来,其间的意味可能是拼音文字很难传达的.“兴”字的意味无疑是中国汉语文字中最难用其他语言对应翻译和表达的文字之一.

“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”朱熹《诗经集传》卷一.,这是朱熹给出的一种最简单的解释,也是最流行的解释.起兴的方式可以先言他物来引起,还可以通过其他很多方式来起兴.先言他物来起兴,以一物来兴起另一物,两物之间难免要存在对应的关系,这种意义下的“兴”显然有些比喻的味道——所以有时候“兴”经常被人等同于“比”.后人还有些解释,“触物而兴”——当下因触及到某个东西从而引起一种新的心理活动,或者引发一种心理状态.总体来说,“兴”的状态跟心里面某种东西一下子被激发出来或被逗引出来有关.换句话说,“兴”似乎就是一种因激发而生起的有些异样的心理活动或心理状态.

二、“兴”字语义详解

有了这样一个复杂语言背景的诠释,我们再来理解作为诗歌艺术手法的“兴”以及在此基础上形成的“兴象”,也许会有一些新的感悟了.

以下具体分析关于“兴”的几种主要解释,看看这些释义中跟作为原始宗教活动的“兴”还有多少相关之处.

(一)“兴者,喻也”

直接把“兴”解释成比喻的一种了,也就是跟“先言他物以引起所咏之辞也”的解释有关.借某一个东西来引起另一个东西,确实带有“比”的特点.但即使是作为“比”,“兴”之“比”与“比”之“比”是不一样的.

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参考文献:

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