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一、北京船山期刊网地址

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摘要:王船山的义利观即对“利”在心理与行为上应持的处置态度,有先利后义、先义后利、义利和合三个基本层次。边沁认为判断行为“义”与不“义”的标准是。

摘要:船山认为人是同时具备生物学和理性层面的善的存在,而包含这两个层面的综合性的人的特性是善的。这种性就像气每天产生、每天形成一样。他认为不善也。

摘要:在技术时代下,人与时间的关系异常紧张,人面,临着沦为时间之奴隶的危险。明末大儒王船山,对时间有深入的思考。本文试从天道论与人道论两方面述论。

船山在《读通鉴论》卷十五中谈到了“初心”以及“全其初心”的伦理意义问题,其中凭借对历史人物和事件的总结品评,以史拓论、以论证史,将“初心”置于人。

摘要:船山的公正思想,既传承了儒家的公正道统,又开启了公正的具体规制。船山思想注重与现实相结合,具有经世致用的特点,必然会涉及社会的不公正问题。

近日,《北京市“十三五”时期交通发展建设规划》正式发布,市交通委就此发布相关解读。根据《规划》,北京市对于传统的巡游出租汽车规模仍要控制,继续实。

又 到荷花盛开时,遂宁人又迎来了一年一度的盛会——全国荷花展览。每年6月至8月,圣莲岛每天都会迎来数以千名游客,今年已经是第3届了。“昔日洛阳。

全长6300多公里的长江,在重庆江津境内由西向东穿流127公里。江津人习惯将这127公里的长江,按流向分为上、中、下三段,即石门以上为上游,几江。

摘 要:德性是分析和认识道德人格的最为基本的因素,它不但是构成道德人格的不同侧面,而且也从不同的侧面显示并代表道德人格。王船山整个道德人格主要由。

摘 要: “六经责我开生面,七尺从天乞活埋。”船山自画像气势磅礴地表达出“生要有意义,死要有价值”这一中国千年传统生死观。船山生死观可以解构成“。

摘要:《乐记》“乐者,通伦理者也”的乐论思想对中国社会长期发挥着重要的影响。王夫之以“六经责我开生面”和“推故而别致其新”的历史自觉,通过乐与。

摘 要:自船山殁后以至于今,学界围绕船山学术旨趣争讼已久,诸种说法或盛传一时,或流行至今,然细考之,均有偏阙,亦无有公论。船山与朱子之间关系的判。

摘 要:通过对王夫之与朱子对《论语》的解释进行比较,来阐示王夫之对《论语》解释的特征。王夫之要求读《论语》,不要把《论语》中的话语局限在那个时代。

摘要:本文从三个方面论述嵇文甫对船山学的贡献:在政治思想方面,首先是顺应时代的需要突出宣传其某一方面的思想,其次高度评价船山的民族主义和爱国主义。

第一部站在我这里,能看见整个会场,七八个男人围着一盏马灯坐着,有人指手画脚,有人一动不动。陈光中坐在左边第三个,他是他们当中最年轻的一个。空。

船山提出并深刻论证了“依人而建极”的理论命题,从而形成了自己颇具特色的人本主义思想。王孝鱼认为,“依人而建极,即人本主义也。”“人本主义,固亦为。

摘要:船山先生一生极为重视易学研究,其哲学思想之精髓也是通过易学来阐发的。船山易学主张“以乾坤并建为宗,错综合一为象”的易学原理观、“四圣同揆、。

摘要:王船山关于教育与学习方面的论述很多,几乎在任何一部著作里面都有关于这个方面问题的探讨,而且其教育理念颇为先进,其关于教育本质的论述颇为深。

摘要:王船山以他独特的体用观来解读仁与礼的关系,仁义礼智四本德与智仁勇三达德的关系,提出“立人极”的观念,肯定五常、四德乃人之所以为人的核心价值。

摘要:王船山哲学以历史性思想为核心,试图从传统天人合一的思想出发,生发出“乾坤并建而捷立”的合主客分立思维与天人合一思维于一体的思想体系。船山。

摘 要:船山建构了一个以“生以载义”为人生价值目标,以立志守常、君子日动、相天造命、珍生务义为人生原则,以豪杰和圣人为人生理想的人生哲学体系,系。

船山书院,一座闹市取静的建筑,它承载着历史的画卷,也包容地接纳着西方先进科技,在各个房间闲庭信步,或是在枯山水的庭院赏一丛绿意,甚至只是静坐泡一。

学生时代离不开“考试”二字,每次考试都是各种惶惶不安。考试也紧张,发试卷也紧张,考砸了给家长看更紧张。哎,倘若现在的老师也这么“任性”,那会发生。

阅读分享:谈到“记忆移植”,一般人首先能想到的就是科幻电影或小说。甚至很多人会立刻脑补出这样的情节:穿白大褂的科学家,捏取半个指甲壳大的芯片,替。

普希金上学时,数学成绩很差,老师经常摇着头对他说:“写你的诗吧,反正你数学考试总得零分。”普希金出名后,很多人成了他的粉丝,还争相模仿他的着装和。

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