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关于戏剧性论文范文 戏剧家族和家族戏剧性解体相关论文写作参考文献

分类:职称论文 原创主题:戏剧性论文 更新时间:2024-01-30

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内容提要:长篇家族小说《采桑子》体现了满族作家叶广芩的文化个性,小说讲述的金氏大家族,是清朝贵族“戏剧家族”的一个缩影.小说耐人寻味的深层意义结构,表现在作者独具匠心地把历史的戏剧性、戏剧家族和金家子弟戏剧化的性格命运这三个意义向度天衣无缝地整合为一体,形成了一种反差而又共生互补的文本意蕴.

关键词:叶广芩《采桑子》家族小说戏剧家族戏剧性

在新时期出版的众多家族小说中,满族作家叶广芩的长篇小说《采桑子》以其厚重的文化蕴含、精巧的叙事结构、陌生的家族故事和深广的忧患意识,给文坛带来了一股新的审美冲击力.《采桑子》格式特别、表现深切,提供了多种解读的可能性,是评论界反复阐释的一个文本.在已有的评论中,作家阿成和邓友梅的看法值得深究.阿成认为,“一个在自己的姓名上就浓浓地渗透其作品之魂灵的作家,自开国以来,是不多见的.”邓友梅在为《采桑子》作的序中写到:“叶广芩的作品好就好在‘够味儿’,不仅有京味共性,还有她叶赫家的个性.”叶广芩如何把自己的名字渗透到作品的魂灵之中?小说如何体现了“叶赫家的个性”?评论界反复援引叶广芩的贵族家史,指出叶广芩家族叙事的贵族心态,其实,还是没有抵达“叶赫家个性”的本质.笔者在阅读《采桑子》之后,发现小说的整体风貌,或者说小说的意义结构,可以从“戏剧家族的戏剧性解体”这一角度来阐释.同时,这一角度为切近“叶赫家的个性”提供了便利.

一、戏剧家族:满族贵族世家的文化写照

对于清朝贵族后裔来说,晚清以降的中国社会,无疑充满了戏剧性的变迁.皇权的解体,袁世凯的复辟,军阀的混战,国共两党的对抗,社会主义制度的确立,文化大革命的疯狂,市场经济的风行等近百年的历史画面快速地切换着.在历史的风云际会、制度更新、文化嬗变和家族的兴衰荣辱、聚散离合、爱恨情仇的故事中,皇亲贵族后裔显得尤为惊慌失措、无所适从、刻骨铭心.

历史充满了戏剧性.而《采桑子》所叙述的金氏家族,多的是专业、敬业的京剧票友.《采桑子》一进入金家的故事,清皇亲贵族金家的后裔就以“京剧角色”的面目粉墨登场.父亲扮演正牌老生很拿手,学的是谭派,能达到以假乱真的境界;大格格舜锦是著名京剧票友,在40年代的北平名媛义演中技压群芳;老二舜镩擅长老旦,“很有李多奎的做派”;老三舜稘的铜锤花脸是金家的精彩,“可以和戏园子里的角儿比美”;老四舜镗擅长演青衣,把“梅派的大气优雅、雍容舒展”“学得惟妙惟肖”;老五舜锫酷爱演戏,小生唱得好,“功夫不在当时名角之下”;老七舜铨能用胡琴整出整出拉戏,给名角程砚秋、孟小冬都操过琴.金家是名副其实的京剧票友家族.小说以这种的独特方式推出金氏家族的生态图,以所扮演的老生、老旦、花脸、青衣、小生等角色的评判,带出对金氏家族成员形象性格的介绍.由此,“戏剧家族”的画像初步被勾勒了出来.

金氏家族“戏剧化”的推出方式,体现出皇亲贵族“叶赫家的个性”,折射出清代满族,尤其是贵族和京剧的不解之缘.满族是个能歌善舞的民族,祭祀宴饮歌舞和民间歌舞均很发达.基业奠定后,朝廷上下更加热衷戏剧,“戏剧成了满族人生活中不可缺少的东西.上自皇帝后妃,下至八旗子弟,多喜听戏、看戏乃至唱戏,特别是皇室、贵族之家,几乎戏无虚日.”清代戏剧的发达,和满族特有的文化艺术趣味不无关系,“在清代,作为统治民族的满族,他们有着和汉族完全不同的思想意识,审美观念和价值取向.他们不轻视小说,戏剧等俗文学,并且积极投入到其中去把玩,去欣赏.”据金启踪考究,京剧在行头、唱词和道白等方面都包含满族文化的成分,京剧的繁荣部分归因于票友的狂热支持,京城著名票房的票首和票友“绝大多数是皇族宗室和京旗子弟.他们成立票房全在自己娱乐,不做买卖.”在清代的票友当中,不乏王公贵族、贝勒、贝子等.清嘉庆、道光年间的贝勒奕绮,同治、光绪年间的贝勒载澄,都是当时著名的票友,经常参加演出.而且,当时北京满洲王爷府邸中多有戏台,每每到了节庆之日,喜事临门都要进行演出.最高统治者亦钟情于戏剧并大力提倡,“清康熙皇帝很喜欢看戏,遂兴梨园,将各种剧本排演宫阙.俟乾隆年间,演唱曲种和戏剧竞先争艳,梨园兴盛,第于荟萃.”到了清代末期,慈禧太后更是喜欢京剧,在宫中组织“普天同庆”科班,亲自管辖,并且经常请一些当时的名角到宫中演出.从以上的引述可以看出,京剧是清朝贵族重要的文化娱乐形式,满族世家多属于“京剧世家”.叶广芩在《采桑子》中描画的金家“子弟清闲特好玩,出奇制胜效梨园”的情景,并非故作奇谈,而是晚清满族世家的一个缩影,一个酝酿着悲剧故事的戏剧化开场.金府那座新奇精致、突兀耸出的戏楼,成为金氏家族命运的一个写照和见证.金家的大格格舜锦临终时吟唱的曲词“我只道铁富贵一生铸定,又谁知人生数顷刻分明”,喻示了金家子弟的命运.

戏剧不仅是满族贵族世家的重要悦乐形式,而且,玩票的嗜好和人生经验的匮乏,使得戏剧构成了金家子弟接触和想象外在世界的基本方式,影响了他们的审美旨趣、知识结构、文化心理和思维方式.金家在表述自我、评述人事和社会交际时,常常以戏剧媒介的方式进行.在和亲家母,即日伪时期北平 署长太太的较量中,出身晚清权臣之家的瓜尔佳母亲对天潢贵胄身份体面的维护,就是以点戏的隐喻方式来表达.对戏子引发兄弟相残事件的评述,老四和母亲是以戏剧《金钱豹》的相关情节来类比.舜铨是借反复吹奏清末戏曲家张坚的《梦中缘》来宣泄“离愁两地何日结幽欢”的情感郁结.老四不敢碰黑不黑、灰不灰的茶碗,是因为“受了京戏《乌盆记》的影响,分不清现实和戏”.由此可以看出,“戏剧家族”在维持身份、评价人事、倾诉情感上,都乐于以戏剧作为传达的媒介,借助戏剧来言说和交流.在“戏剧家族”的生存空间中,为金家所熟悉的戏剧角色、情节、台词和曲调,嵌入了他们的经验世界,从虚幻的舞台延伸到现实的生活中,滑过了虚构和真实之间的界限,直接参和到应对人情世故和表述自我的话语活动中,形成了以戏剧经验作为思维模式的惯例.

在《采桑子》中,“戏剧家族”的文化个性不仅表现在故事层面,也表现在叙述层面.雷达认为叶广芩的家族叙事带有“明显的自叙传色彩”,雷达的判断得到叶广芩的首肯.天潢贵胄的家世和“戏剧家族”的文化遗风,影响了叶广芩创作《采桑子》的整体构思.小说的开头以戏台楹联的引用来定下家族故事的情感基调,《谁翻乐府凄凉曲》以演戏作为家族故事的铺垫,《雨也萧萧》、《醒也无聊》以影视拍摄现场作为引子导出家族故事,《曲罢一声长叹》以戏曲的吹奏营造家族故事的氛围并暗示家族故事的纠结所在,更不用说《谁翻乐府凄凉曲》和《风也萧萧》整篇以戏剧《锁麟囊》和《金钱豹》来勾连

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参考文献:

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