论文民歌叙事现代性嬗变是关于对不知道怎么写现代性论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文现代性危机 原因论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
内容提要：民歌叙事正在发生一些现代性嬗变,叙事主体正由民众的集体创作变为专业人士和明星的个人演绎,叙事目的由知音的寻觅变为粉丝的狂欢,叙事价值由单纯的传情变为多重价值的诉求和合谋,叙事媒介由单一的口语叙事变为各种现代传媒的互涉和演绎.
关键词：民歌叙事 狂欢化 媒介
面对社会不断进行的现代化变革,传统民族艺术必定会受到影响,注定难逃现代化的洗礼和考量,也势必会随现代化进程发生一些重大变化,包括它的价值、意义以及叙事模式等.叙事是人类认知和反映世界和自身的一条基本途径,是人和生俱来的行为.民歌虽说是民众“情之所至,音之所生”的产物,长于抒情,然而它们也不拙于叙事,“劳者歌其事,饥者歌其食”,实际上它们都不同程度地包含有叙事的因子,它们是带有强烈情感的口舌叙事,有着独特的叙事表达功能.面对不断推进的现代化浪潮,民歌叙事没有置身其外,正在发生一些不可逆转的现代性嬗变,下面笔者就借以声势浩大的南宁国际民歌节为例,助现代叙事学对民歌叙事的主体、价值以及媒介等的嬗变做些初浅的研究.
谁在歌——叙事主体之明星化
民歌演唱是人和人之间通过语言而进行的信息传达、沟通行为,是一种典型的话语行为,任何话语行为必然存有进行两个交流的叙述主体,即说话人和受话人.对叙述主体的研究是现代叙事学的核心内容之一,在现代叙事学看来,叙述主体既是不可或缺的又是复杂的,就说话人这个叙述主体来说,就有作者、隐含作者和叙述者等几个既相联系又相区别的子概念.民歌叙事也包含有这些子概念.
一般而言,传统意义上的民歌是劳动民众在生产和生活中自发的口头创作,主要依赖世代人们的口传心授,是一种集体创作.再加上民歌是用以交流感情、自娱自乐的音乐形式,往往民歌的创作者就是民歌的叙述者,也是民歌的接受者,因此,其作者一般是难以确定的.有些民歌是经过多代修编而来的,其演喁、流传过程本身就是民歌的创作过程,所以说,如果我们硬要去追寻一种原创的东西,挖掘这歌的最初创作者,那将是无功的徒劳.每年一届的南宁国际民歌节显然没有拘守于这种传统民歌理念,依托的是“大民歌”理念,把传统民歌、改编民歌、流行歌曲以及网络歌曲等囊括进了自己的舞台.依此观之,我们就会发现,民歌作者的变化：由集体创作正变为个人创作.南宁国际民歌节的主题歌《大地飞歌》就是个人创作的,其被人称为“主要音乐元素是民族（壮族）的,旋律是时代的.缘起南宁,效应是全国的”.它是由著名词曲作家徐沛东作曲、郑南作词的.源于生活的传统民歌有优点也有缺点,要符合现代人的审美需求,必须要经过提炼、升华,改编民歌之所以大受欢迎就在于有专业人士的创作.南宁国际民歌节上那些哪怕是很有传统意味的壮族大歌、苗族大歌、侗族大歌、瑶族大歌等,其背后也有专业人士默默辛勤地耕耘.
对传统民歌而言,民歌的作者因其集体性、不可考性,似乎有点无关紧要,它显然不是叙事分析的重点,用叙事学的一个术语来说就是“作者退场”.而现代多元化的生活方式和演出形式削弱了民歌创作的群体意识,激发了民歌创作的个体意识.换句话说,民歌己经不一定必须是劳动民众自发创作和口传心授了,且作者也不一定是集体了,或许更专业了.以前的民歌创作者不一定识字,大多数也不懂乐谱,而现在的民歌创作者则大多有一定的音乐功底,有些还是知名的音乐家.显然,经现代音乐家的改编,传统民歌无论在叙事性、抒情性,还是在人物形象的刻画、场景氛围的营造,都比传统民歌具有更强的叙事张力,旋律也更流畅优美,风格也更为典雅.但这种再创作或改编由于脱离了传统民间民歌本身的语境场,是从当前自己的创作需要出发,披上了大众传媒的游戏、娱乐外衣,是很容易导致民歌叙事情感内涵的嬗变,南宁国际民歌节火爆的同时置疑不断也就不奇怪了.
人们在阅读一篇小说时,往往要“知人论世”,但在听一首歌时却不一定想去“知人论世”,民歌叙事似乎和真实作者截然无关.民歌受众不怎么关心作者,而关心的是叙述者——“声音”的发出者,即谁来演唱.叙述者是现代叙事学的核心概念之一,民歌中叙述者的存在也是必然的,民歌叙述者就是民歌的传播者、演唱者.传统民歌产生于乡村田野,凭借的是口耳相传,其叙述者大多是普通民众.而今城市舞台上的民歌叙事者却不再是普通民众,而是明星.纵观南宁国际民歌节,明星主打民歌节是其一贯的基调,由国内国际知名的歌星轮番上台演绎流传久远的传统民歌,如宋祖英、韦唯、羽·泉、陈明等一线明星几乎都是舞台上的民歌叙事者.民歌故事不再是我们倾心的叙事内容,反而是民歌由谁来叙述以及如何演绎才是我们关注的重头戏.
很多传统意义上的民歌只是个人情感的宣泄,叙述者的唱出并未想过要让人听到,纯属喃喃自语、自娱自乐.如今舞台上的民歌叙述者一改过去的一人或小群体的自娱自乐,寻求“一人唱歌万人和”的狂欢效应,民歌节上,有通俗唱法来叙述演绎民歌的,有将现代流行音乐形式注入传统民歌叙述的,如用爵士乐配唱《山中只有藤缠树》,用西方音乐形式演唱《小河淌水》,用摇滚伴唱《赶圩归来阿哩哩》等,叙述演唱愈发追求风格浓郁,特点鲜明.我们知道,一部特定的民歌经不同叙述者的演绎,效果是不同的,除一些主要的叙事意义和意义组合外,它的外在叙述形式总是在变化.民歌叙述者会依据受众的需求期待和现场反应来调整自己的演绎叙事方式,以期达到最佳的效果,实现既满足人们对传统民歌的怀旧又不失现代的狂欢享受.
对谁歌——叙事接受之狂欢化
现代叙事学不仅重视叙述者的研究,也很重视叙事接受的研究,认为,叙事活动并不只是单纯的叙述者的叙述活动,它还是叙事文本的传播、消费和接受活动,叙事文本也只有经过传播、消费和接受才能成为现实的作品.为此,他们提出了形形色色的受众概念：个体叙述接受者、群体叙述接受者、内叙述接受者（即潜在的叙述接受者）、外叙述接受者（即显现的叙述接受者）等等.个体叙述接受者是指一位听众,群体叙述接受者指叙述者拥有众多听众,内叙述接受者和隐含作者相对应,是叙述文内的参和者,外叙事接受者则是“看官”,和实际的受众极为相似.
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参考文献：
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