论文嘉道回族文士蒋湘南诗歌析论是关于文士方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关天刀文士论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
内容提要：蒋湘南的诗歌题材广泛,特色鲜明.无论是行旅纪游、咏史怀古和还是题诗题画、赠友怀人,其诗歌都呈现出奇崛雄健的特征.语言上的新奇拗折,结构上的以文为诗,风格上的豪迈雄健等为其主要表现.其古体诗学韩愈、李贺的险怪奇崛而无韩孟诗派后学的晦涩生硬；近体诗学杜甫健举沉雄又兼具李白的清新俊逸.豪情、奇思和饱学等是蒋湘南奇崛雄健诗风的内在动因.
关键词：奇崛 雄健 行旅 韩愈 李贺
虽然梁启超曾说清代诗歌衰落已极,现代以来也有较多学者轻视清诗,但随着近二十年来清诗研究的展开,清诗取得了巨大成就已是不争的事实.钱仲联认为清诗“超越元明,上追唐宋”,严迪昌、蒋寅、朱则杰等也对清诗的成就作了高度肯定.然相对于宋前诗歌研究的精耕细作,清诗还处于研究的初级阶段.大量卓有成就、当时声名远播的诗人或只被简单“点将”,或湮没在历史的长河中.嘉道文士蒋湘南作为名扬大河南北,遗著等身的文士,其诗歌研究还存在着较大的开拓空间.本文拟探讨其存诗概况、诗风特征及原因,以图全面了解蒋湘南诗风的独特性.
一
蒋湘南（1795～1854）不仅是嘉道间诗文成就较高的文人,更是博通古今、学识渊博的通儒.夏寅官认为其为回族后裔,云：“蒋先生湘南,字子潇.先世本回部,居河南固始县,故为固始人.”前辈学者吴慈鹤、江藩、阮元、顾莼、陈用光等非常欣赏他,同辈魏源、龚自珍、黄爵滋等也视之为好友.马佩玖《重刻蒋子潇先生诗文遗集叙》云“外舅蒋子潇先生以著作名大河南北者数十年”,虽难免夸饰,但蒋湘南以著作而不是地位权势闻名于世却是事实.相对于乾嘉时期文网严密,士人沉潜考据,心无旁骛来说,嘉道时期,随着内忧外患的加剧和铁腕统治的瓦解,法纪渐驰,士风、学风和文风潜变,不同思潮暗涌.蒋湘南成长于嘉庆,求官、行旅、讲学于道光、咸丰年间.他不甘心做纯粹文人,也不愿意做皓首穷经的儒生,而是关注现实,究心河渠、漕运和盐政等政事,表现了其强烈的经世致用志向和心忧天下情怀.马克惇《西征述序》云：“君之学凡三变.始为词章,工于诗、古文；继则治经宗许、郑,实事求是；后更读释、道两藏,旁通末尼、景教、 诸书,取其精者以为经助,发为文章.釐以八种,浩乎无有涯涣也.”治学三变,不仅体现了蒋湘南个人兴趣的转移,同时也反映了蒋湘南治学嗜博好奇的事实.
蒋湘南现存诗歌辑为《春晖阁诗选》,包括生活感怀、咏史怀古、赠答送别、写景咏物、题诗题画和行旅纪游诗题材.其中大部分诗歌都是他远游他乡、羁旅异地而作.多年漂泊他乡、为人幕僚的经历和喜欢用诗歌来记录山川地理、抒发悲愤情绪等导致其行旅纪游诗歌不仅数量最多,特色也最明显.《春晖阁诗选》经蒋湘南粗选,洪符孙遴选,潘筠基补选而成.洪符孙云：“道光十六年（1836）七月,符孙从何帅防河,居河干.蒋君子潇自大梁以驿卒缄书来,缄侈侈隆厚.符孙曰：‘必有异.’及发之,则君诗也.其书曰：‘湘南已戒诗,壹思虑研经.有潘别驾筠基者愿为我刊诗,诗非经幼怀定,不可也’.”洪符孙为蒋湘南至友,蒋湘南《长夏无俚拉杂书怀不加诠次凡十四首》言“论交兼生死,只一洪符孙”.收到蒋湘南的诗集后,洪符孙乃“殚五昼夜力,严汰谨录,得完善者可二百余首.作而曰：‘是足以传矣！等潘筠基《（春晖阁诗选）序》也云：丙申（1836）七月,来大梁,始再相见.君已专意治经,不甚为诗.间有所作,皆有为之言,和风云月露者异,而格益以高,篇益以奇.筠基将为君刊而行之.君全稿未经携出,客中所有,皆门弟子钞,存《关中集》、《江上集》、《燕台集》、《梁苑集》四种而已.凡从前和筠基所唱酬者,都不在焉.君夙服洪先生符孙,诗皆送其阅定.洪先生选二百首,筠基更搜得《春晖阁初存稿选》数十首,合为三百首,编次其目,以付手民.
据上可知：一、蒋湘南现存诗歌绝大部分写于1836年以前,即蒋湘南42岁以前.此后,他主要精力治经,很少写诗.二、所选诗大部分作于客中,又蒋湘南1826年入京朝考,开始行旅生活,可知所选诗歌多作于1826年到1836年.三、所选多为蒋湘南漂泊陕西、北京、山东、江苏等地所写；其早年作品,包括习作和唱和之作,因客居没有随身携带,故没有收入；又其自选诗歌,经过洪符孙筛选后才最后编人.这些因素导致《春晖阁诗选》所选诗内容题材编排较有规律,行旅踪迹较为清晰,艺术水平也最高.
嘉道之际是清代诗歌发展的转折期.陈衍《石遗室诗话》云“前清诗学,道光以来,一大关捩”.情景交融、情韵兼生的唐音渐衰,议论说理、清劲瘦硬的宋调渐起.沈德潜的“格调说”、袁枚的“性灵说”和翁方纲的“肌理说”,此时已衰微不振；又随着经世致用思潮的兴起,士风、学风求新求变,诗风也从平和雅正、神韵空灵走向奇崛突兀、郁怒不平,走向由韩愈、杜甫开创的宋调.金天羽《答苏堪先生书》有云：“诗至嘉、道间,渔洋、归愚、仓山三大支,皆至极敝,文敝而返于质.曾文正以回天之手,未试诸功业,而先以诗歌振一朝之坠绪,毅然宗师昌黎、山谷,天下响风.”以曾国藩为道光间诗风转宗韩愈、黄庭坚的领袖人物.其实梅曾亮、蒋湘南等人在之前就已经实现了诗风的转向.梅曾亮因属于姚门四大弟子之一,又在京师为官讲学多年,故诗文名动天下,诗歌史作用也被他人多次提到.如李详就以梅曾亮为道光朝诗风转变的领袖人物,云：“道光朝,梅伯言倡学韩、黄,参以大苏,如黄树斋、孔绣山、朱伯韩、任子贞、曾文正、冯鲁川、孙琴西,皆奉梅为识志.”蒋湘南虽然为古文家、诗人,但是卑微的地位和特立独行的行为方式,使得他的诗文地位都没有被充分认识.陈衍《近代诗学论略》云同光以后诗歌“蕲向杜韩,为变风变雅之后,变本加厉.言情感事,往往以突兀凌厉之笔,抒哀痛逼切之辞.甚且嬉笑怒骂,无所于恤.矫之者则为钩章棘句,僻涩聱牙,以至于志微噍杀,使读者悄然而不怡”.指出同光以后诗歌崇尚杜韩险怪诗风,其实道咸之时,诗坛就已经重性重情,崇尚抒情言志的痛快淋漓,注重抒发仕途偃蹇的抑塞不平；以文为诗,以议论为诗,以才学为诗,更以抑郁喷薄之气为诗,常打破近体诗歌格律束缚,形成奇崛沉雄之风.在时代诗风的影响下,蒋湘南以奔放不平之气,运桀骜不驯之辞,在议论、夸张和想象中淋漓尽致地抒发其经世致用之志和牢骚不平之情,戛戛独造,卓然可传.正如钟骏声云：“固始蒋子潇邃于经学,在《七经楼文抄》于象纬、舆地、水利、韬略之说靡不精究,乃其《春晖阁诗》皆卓然可传.”也如潘筠基《（春晖阁诗选）序》所云：“君自言初学三李,后师杜韩,久乃弃各家而为自己之诗.又言古诗人惟昌黎通训诂,故押韵愈险愈隐.训诂者,治经之本,亦治诗之本也.今观集中炼字、谐声、通假,纵横澜翻,洵从来未有之奇.”潘筠基不仅说明了蒋湘南学诗、作诗经历,还特别指出了他最欣赏韩愈作诗精通训诂,工于押险韵,以至于在锤炼字词、谐调声韵和思想境界等方面纵横澜翻,奇境横生.
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参考文献：
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