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关于守望论文范文 诗意指引下守望和探寻相关论文写作参考文献

分类:职称论文 原创主题:守望论文 更新时间:2024-03-21

诗意指引下守望和探寻是适合守望论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文,相关守望作文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。

许多人对中国诗歌和诗人的记忆还停留在20世纪七八十年代,似乎到北岛、顾城、舒婷、海子那里就结束了.从80年代末到90年代,在普通大众的心目中,中国诗坛复归沉寂,诗人和诗歌好像从视野中消失了,失忆一般,成了一片空白.随之而来的碎片化、商品化和多元文化的气息,在影响人们生活和认识世界方式的同时,也导致了诗歌主流形态的松弛和崩塌.正是在那个诗歌秩序遭受冲击、毁坏和重建的时代,李尚朝开始了他的诗歌创作,并先后出版了《天堂中的女孩》《风原色》《大三峡那光》等诗集,奠定了他在诗坛的地位.他的诗集《最后的圣光》收录了其2000年以来的部分诗歌和诗论随笔.在这些诗作中,李尚朝一如既往地表达内心的不安和骚动,试图在诗意的指引下靠近生活、靠近自然,以此揭开被遮蔽的生命本质,追寻失落的精神家园.

一、守望孤独——在时代的迷雾中踽踽独行

诗是诗人心灵的表达.和此同时,诗歌创作也一定程度受时代大环境的影响.李尚朝作为一位具有敏锐感受力的诗人,必然会关注时代大潮对人心灵造成的冲击和涤荡.他曾在诗集《天堂中的女孩·后记》中说:“我曾经将诗歌写得很美,很纯粹,写得充满禅意和仙气,写得不食人间烟火.我最终发现诗人的路仍在人间,不在天堂;仍在自己的脚下,在坚实的大地之上,而不在游戏之间.诗人应有自己的责任感和使命感,而不应该讓诗歌沦丧为形式和文字本身.”(《诗歌随想录·14》)李尚朝意识到,自己是活在时代中的,自己的创作也是在时代背景下进行的,因此,他一再试图用一颗诗人之心,在时代中发出自己的声音.海德格尔曾说:“在这贫乏的时写作一个诗人意味着:在吟咏中去摸索隐去的神的遗迹.正因为如此,诗人能在世界黑夜的时代里道出神圣.等哪里有贫乏,哪里就有诗性.”{1}在物欲横流、浮躁喧嚣的当今社会,诗人的敏锐让他不能甘于沉默.在第五辑《时代丛林》的第一篇《都市丛林》里,诗人这样写道:“所谓丛林,就是老虎,狮子,虫虫,蚂蚁/夕阳燃尽,老虎穿上花衣,来回走动/我在拔地而起的高楼之间,短暂地思考片刻/怕上帝发笑,就低头急走/虫虫,蚂蚁,虫虫,蚂蚁,我正走在它们中间”.

在诗中,诗人把现代都市幻化为一座野生丛林,而生活在这“拔地而起的高楼之间”的“老虎”“狮子”之类的庞然大物也好,“虫虫”“蚂蚁”之类的秋毫之末也罢,都是这钢筋水泥中的芸芸众生.这时候抒情主体“我”出现了,这是一个独立的思考者的形象,可以说,他直接传达了诗人的思想感情,甚至就是诗人的化身.“虫虫”“蚂蚁”反复地出现,就是为了刻画一种经济社会的阶层状态,而“我正走在它们中间”,传达出诗人在时代之中的清醒和无奈.如果时代是一处丛林的话,那么诗人就是在这布满黑暗和迷雾的丛林中踽踽独行的孤独者.的确,诗人的坚持让他注定孤独,“在尘世的深处或者边缘/孤独,需要一种勇气”,但“孤独着,不是病着”(《最后的圣光》),他的目光是明亮的,这出于他对生命的热爱和对人的终极关怀.正如这首《说出》,便大声地向大众“说出”时代的弊病:

当垃圾充斥着整个城市

更多的是腐肉的味道

和被 烧焦的熏烟

鸟说:让我们用翅膀拯救天空

草说:让我们用蔓延挽回大地

老人说:让我在广场上坐着

任凭不争的现实把我的眼睛打湿

我说:我要大声朗读

我旧日的诗作,第一个站起来

将我的浑身洗净

换上干净的衣服

我要像年轻时一样

热烈而奔放,站在高处

我说:你看你看

那远处的流水

那灿烂的云

第一节的三行诗是一系列象征性的描绘,诗人通过“垃圾”“腐肉”“熏烟”这些直接表露感情倾向的意象,真实地书写了当今社会的病态现象——“‘金钱至上’的价值观,造成了很多人性的优点的丧失,带来了世俗化和庸俗化.”{2}第二节诗人突然换了一个视角,让自然界的“鸟”和“草”以及历经沧桑的“老人”发声,从直接的感悟转换到一种间接的体验,增添了诗歌的内部张力.第三节的行为主体又回归到“我”来,回归到诗人本身,用毫不藻饰的话语和朴实无华的情感站起来高声疾呼,剔除了颓废的气味、旁观的冷漠和垂泪的老态,站在高处,“热烈而奔放”.最后作者不无乐观地用轻快的语句说“你看你看/那远处的流水/那灿烂的云”,和开头形成了强烈的对比,成为一种展望未来式的美好象征.始终传达美好的希冀而不一味地沉浸在黑暗之中,这也是李尚朝诗歌的另一个比较鲜明的特征.

“风说如果有十个人死去/至少,应该有一个人醒来”(《醒来》),李尚朝在诗歌中这样写道.是诗歌让沉睡的人醒来.这个在沉睡里醒来的人,正是孤独地行走在时代迷雾中的诗人,他用诗笔写下自己的呼喊,让诗歌不再只是个人化的抒情,而是有所承担、有所揭示.在这个后工业文明侵袭、人性被异化的时代,诗歌需要让人重新发现自己、守望属于自己的精神家园,就像李尚朝在《诗歌随想录·24》中所说:“诗人应该让人真正地存在下去.”

二、褪去遮蔽——在生活的帷幕前探寻本质

存活在这个世界上,我们自以为了解生活,实际上却不知生活面前总有一道帷幕,掩藏了它的本质.米兰·昆德拉曾在《帷幕》中一语道出生活被遮蔽的事实:“一道魔幻的帷幕,上面织满了传奇,挂在世界前面.塞万提斯派堂吉诃德去旅行,撕裂了这道帷幕等当世界涌向刚刚出生的我们时,是已经化过妆、戴上了面具、被预先阐释了的.”{3}或许诗人李尚朝也是一位手持尖刀的堂吉诃德,意图用诗歌探寻本质,撕裂生活的帷幕.他在诗歌里并不沉浸于纯粹的诗性表达,而是更愿意靠近生活,让它以非诗性的一面呈现出来.在《最后的圣光》中,诗人把眼光投向日常生活,似乎任何琐碎的事物都能入诗.诗人听到“清晨的叫卖声”,感受到“它让我清醒,让空气/更加干净”(《清晨的叫卖声》);路过“广场的石狮子”,觉得它们“生活得多么认真”(《广场的石狮子》);看见天空中的鸽子,赞美它“用自己小小的黑色/把一小块天空照亮”(《鸽子》)等诗人总能在最不经意的片段中攫取诗意的瞬间,发掘生活的本质——“诗歌需要把握这样的场景和细节,来努力接近生活的本来面目”(《佛堂悟诗》).再看这首《窗外的歌声》:

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参考文献:

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