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不再做暴政的同谋犯
请先听我说,这是个挺复杂的问题：
假设你是位作家,刚好四十岁；
假设你不愿意妥协,又有深入事物的洞察力；
假设你一直描绘人类在剧烈冲突中遇到的威胁,而你正处在日益紧迫的威胁之中；
那么,假设你将要被当作一个叛国者,你会不会痛下决心,选择叛逃?
下一个问题就简单多了：你真的有机会逃走吗?
切斯瓦夫·米沃什,就是这样的作家,并且以他的外交官的身份,容易找到这样的机会.
他出生于1911年,出生地是欧洲东部的维尔诺,据说它曾是立陶宛的古都,遍布巴洛克建筑,历史刻勒在每一块石头上.它还是一个拥有四十座罗马公教教堂、许多座犹太教会堂的城市,被犹太人称为“北方的耶路撒冷”.米沃什还说到它所包含的特质：一种彻底的无政府主义、一种可使激烈的争吵瓦解于无形的幽默、一种有机的社会观、一种对任何极权的不信任.
“最近半个世纪它曾轮流属于不同国家,人们在街道上见过各国的驻军,每改变一次政权,油漆工的工作量就增加很多,因为他们要把政府门前的牌子和名称刷上新的官方语言,”米沃什在一本书中写道,“城里的居民又得换上新的护照,努力适应新的法律和禁令.维尔诺的统治者依次为俄国人、德国人、立陶宛人、波兰人,而后又为立陶宛人、德国人、俄国人.”
如果米沃什一直留在他的出生地,也会加入经常换护照的人群,看着不止一种占领者的脸色,寻找坦克大炮缝隙中的生存空间.实际上,他这位在出生地读了大学的诗人,曾建立过一支抵抗法西斯的地下武装,但对于强大的法西斯,他的力量太小了,微不足道.
我记得,好像是米沃什在法国留学期间,听过法国诗人瓦雷里的演讲,内容和持久的审美经验有关.那时候,坐在听众席上的米沃什,想到的是另一种审美场景：
他头发倒竖,
耳朵听见搜捕的尖叫,
他逃过冰冻的原野,
而他朋友和敌人的
灵魂留在了
结霜的铁丝网后面.
“二战”时期,米沃什对诗歌写作有了新的启示.他曾经在一户人家的门道上爬行,眼前地上的鹅卵石被机 打得蹦了起来,就像豪猪身上的刺那样直竖.他在惊骇中突然感到：
鹅卵石的景象无疑是真实的,根据同样朴实的真实经验写出来的诗,无疑会胜过人们幻想中的审判之日,它的生存也会更长久.
真实事件的悲剧使臆想出来的东西黯然失色.
“二战”时,他去了波兰首都华沙,成了有名气的波兰诗人,通过作品中一个虚拟的、具有象征意义的世界而审视人类的历史和苦难.
总算熬到“二战”结束,米沃什成为外交官,先后去了波兰驻美使馆和驻法使馆工作.在他四十岁那年,即1951年,在驻法使馆负责文化事务的米沃什,突然向法国申请政治避难.这在当时的波兰政府看来,是叛国投敌,投向了西方帝国主义的怀抱.
米沃什叛逃西方的原因,是他忍受不了在极权社会里的文学写作.
1945年,被米沃什称为“东方帝国”的苏联战胜和取代了德国法西斯,将波兰等东欧国家纳入其势力范围,强制推行斯大林式的社会主义.这种社会体制中,人是集体的一部分,并且只能是革命机器上的一个细小零部件.
米沃什举例说,如果他作为学者参加各种大会,必须严格地“按照党所指引的方向”作学术报告,党要他做什么他都照做,就能被批准科研项目,得到一笔资金.如果他是一个作家,在国家垄断出版加上严厉审查制度的情况下,就要写一定数量的诗文为党歌功颂德,这是他为获得写作资格必须付出的代价.
比如说散文家阿尔法.他在“二战”时期创办地下刊物,以文字投入抵抗运动,救助犹太人,反对大屠杀,和 和极权主义为敌.但是,他只能反抗希特勒式的极权,不能反抗斯大林式的极权.
这中间有什么区别?
以后我再告诉你.
“现在的问题是,要么突然反抗从而跌入社会的最底层,要么就走进党为他们敞开的大门.”米沃什评述说,阿尔法在一系列拥护党的政治宣言上签字,到处发表演讲.他离开了自己的知识分子部族,变成了一个说教者.他将自己的写作置于书报检查所规定的安全框架之内,为迎合党的期望改变所描绘的事件,因此赢得了党的认可,可以获官方大奖,住进漂亮的别墅.
还有诗人贝塔,1943年被纳粹关进奧斯威辛集中营,得到盟军解救后留在西德生活,又因为波兰革命的感召回到华沙.他之前是诗人,如今是宣传家和政客,为官方周刊写作辛辣的杂文,打击官方认定的敌人.米沃什认为,贝塔和东方知识分子常见的情形一样：自毁才能.他将文字写到纸上时,耳朵就已经伸出去,急于听到党内同志的掌声了.
还有伽玛,新政权成立后,迅速成为斯大林主义者.他的父母和妹妹被流放到极地附近的劳改营,父亲死于流放地.但伽玛有本事把内心掩盖起来,高调发表演说,歌颂苏联人的社会制度,被任命为“波兰所有作家的政治监督员和良心管理员”,职责是“监督文学按照党的路线发展”.他一句话就能决定作家的作品能否出版,能否得奖,能否得到住房和其他收入.
伽玛知道自己的国家和人民面临越来越大的苦难,也知道他自己是一个谎言散布者,要说的任何一个字都不会是他自己的,但他并不认为自己负有责任.为此,米沃什说伽玛是一个把灵魂出卖给了魔鬼的人.
其实他们不是把灵魂出卖给了魔鬼的人,不过是被新意识形态改造之后的“新人”罢了.米沃什判断说,一个非常可怕的事实是,只要超过几十年,这个叫作“新人”的人种就有可能定型,再也不能回归原貌. 他们从自由走向奴役,成为体制的一部分,反过来又强化了极权的社会体制.
这种社会体制蔑视个人价值,抹杀人性和人的灵魂.米沃什在叛逃之后写了《被禁锢的头脑》（中文译本的另一名字是《被奴役的心灵》）,描述了很多糟糕的作家,却说不出一个好作家的例子.
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参考文献：
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