论文第二届当代诗词创作批评和理论青年论坛综述是关于当代诗词方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关当代诗词精选论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
第二届“當代诗词创作批评和理论研究”青年论坛,作为第二届海峡两岸诗词论坛的青年版块,2016年10月9日在武汉召开.全国当代诗词研究前沿的五十多位主要学者黄仁生、陈友康、杨景龙、李遇春、张桃洲、曹辛华、王巨川等就诗词价值观念演变、艺术态势、突出现象做了专门研讨,提交了六十多篇论文,正在中国诗歌网陆续选登.
大家认为,2014年是当代诗词发展的里程碑.一方面,7月10日中国文学研究最高阵地《文学评论》召集全国诗词研究的青年主力齐聚广西桂平,召开首届“当代诗词创作批评和理论研究”青年论坛,总结创作成就和存在的问题；另一方面,8月11日首次有诗词作品获第六届鲁迅文学奖,在被关注同时,也遭到各方激烈批评.传统诗词价值观和当代文学价值观冲突,成为备受关注的“文学大事件”①,诗词界、文艺界争议不休.对此,会议认为新旧诗之间要平等对话、互相借鉴；要振衰起敝,构建当代诗词创造论文学价值观；作为文学的诗词,要从情感表现论走向境界创造论.主要观点分三个部分：
一、新旧诗之间相互借鉴,重建当代诗词价值观提上日程.复旦大学黄仁生梳理了中国古代诗歌的价值观念、“五四”以来诗歌价值观念的演变,提出了当下价值观念重建的问题.认为文学价值观念在发展过程中呈多元复杂的态势,应该从优秀作品中所体现的、最具代表性的价值观念来讨论.一要破除以新诗为正宗的观念,注重作品之好坏.二是要从文学“通变”的观念,从三千年中国诗歌演变史的角度,正本清源,振衰起敝.三是具体要研读古代优秀作品,掌握“有常之体”的法则,继承优秀作品所体现的核心价值观.
云南中国社会主义学院陈友康回顾中外诗歌发展史,发现诗体演进是累积性的,渐趋多样.旗帜鲜明指出“五四”新文学运动以来,一些文化激进主义者,为了给新诗争得生存空间,宣称中国传统诗体已死亡,造成了百年来新旧诗的紧张、对立乃至对抗,这种偏激的观点有违诗歌史的事实,因此需要从根本上厘清诗体发展规律,正确对待新旧诗体关系,提出构建更富包容性的诗歌生态,促进汉语诗歌健康发展.
安阳师范学院杨景龙从新诗和古典诗词的传承关系入手,耙梳了胡适、何其芳、余光中、李金发、戴望舒、舒婷、纪弦等新诗名家的作品和创作,发现他们创作实际和古典诗学有着牵扯不断的瓜葛.同时,新文学理论批评界也相当注重向古典探源,引导新文学作家和新诗人自觉从传统文化和文学中吸取丰富的营养.因此,20世纪新诗不仅创造性转化优秀古典诗歌传统,取得可观成就；在横向借鉴世界诗歌方面,也有全面收获,发人深省地提出当代旧体诗人应该真实了解百年新诗积累的经验和已有的成果,虚心向新诗学习,突破自身发展的瓶颈,开创新局面.
华中师范大学李遇春就编写《21世纪新锐吟家诗词编年》的体会,谈了中国古典诗词“五四”新文学运动以来的命运、价值和生存现状.从几十位新锐吟家的乡土诗词、城市诗词,以及底层写作看,不可忽视诗人们对传统诗词的现代主义艺术塑型和拆解白话和文言的二元对立,所抵达的新境界.把新诗和旧诗等量齐观,发现两种诗体不仅精神上相通,诗艺上也相通.他说：“编撰丛书是为了集中展示近二十年来中华诗词创作中所取得的思想和艺术实绩,我们想表达在‘老干体’之外还存在着另一种中华诗词.”这种现实主义或现代主义的新兴诗词创作潮流代表着新世纪中华诗词的历史成就,也必将引领中华诗词的艺术走向.
首都师范大学张桃洲着重谈了新格律诗的几个问题,提出新诗应该能够根据现代汉语本身的特点,形成自己的格律体系.分析了格律和声音、和现代汉语的音乐性,发现新诗格律具有内在化的倾向,即根据现代汉语自身的特点,对日常语言所具有的散文性、浮泛化进行剔除和锤炼.并在传达时,根据内在情绪的律动而选择一种既贴合这种情绪本身的节奏,又符合现代汉语特性的形式.
南京师范大学曹辛华呼吁学界关注当代歌词研究,他从新格律词的定义、创制基础及产生意义三方面来谈新格律词的创制问题.提出“新格律词”是按照唐宋词体生成原理,依照当前现有的流行歌曲的乐曲形式或歌词形式来重新填制的歌词,并当场示范.
贵州师范大学周军以贵州水族诗人为例,提出新诗不仅没能洗脱“新”字的尴尬,亦曾在 “古典”和“现代”二者之间出离抑或复归.饶有意味的是,某些少数民族诗人的汉诗写作却在新文化洗礼下返归了旧体诗的怀抱.从文化的被启蒙到文化自觉,文化身份的混杂和家国命运的重建努力,这双重的诉求催生了少数民族诗人旧体诗写作的现代因子.
艺术家向彬认为当代诗词的价值和意义不仅在诗,还关系着画.他指出当代不通诗词格律的国画家重工笔而轻写意,重技法而轻人文,导致题画诗在国画的款识中普遍缺失.格律诗传承不好,将使文人画在当代日渐衰微,如果不再回归真正的文人画,最终会让文人画走向消亡,提出要诗书画协同传承.
二、网络诗词刷新旧体诗,理论上提出诗词创造论价值观.吉林大学马大勇通过网络诗词文本的平民立场、人文温度、哲学品格、语言特色、诗体交涉,论述了网络诗词的流向和形态.认为起于2000年的网络诗词以悲悯凝重的人文情怀、自由深邃的思想取向、守正开新的艺术追索,刷新了当代诗词的写作面貌.
评论家晏杰雄指出理论批评本身应该成为一种创作.一是批评家应该有原创体验.二是写批评文章本身就是一种高难创作.中国有“以诗论诗”传统,用具象化或感觉化的评论语言描绘出难以言说的意味,令读者感受到水面之下那个宏大的意义世界.
中南大学宋湘绮从理论角度分析传统诗词中三种主要价值观念已制约当代诗词文学性的生成.一是社会功利型文学价值观有利于发挥诗词的社会作用,但不利于维护诗词的艺术特点和独立性.二是“为艺术而艺术”,有利于挖掘诗词本身的艺术性,却容易割裂诗词和社会现实的关系.三是中国传统诗词的情感表现论文学价值观,认为诗词的作用在于抒怀遣兴,服务于个体自我表现和修身养性.这种观念重视诗词的审美价值和意义,尊重诗词艺术规律,但忽视了王国维境界说中“遗其关系限制处”所包含的创造论旨意,后者正是文学性的深刻内涵.她提出从诗性到文学性,构建当代诗词创造论文学价值观：将创造贯穿诗词创作过程,诗词文学价值在于创造超越世界的境界,将创造人的理想生存状态作为诗词审美理想,将是否具有独创性艺术形象作为诗词审美判断的尺度.
总结:本文是一篇关于当代诗词论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 第二届辽宁诗词大赛获奖作品小辑 编者按：为纪念中国共产党诞辰95周年、暨红军长征胜利80周年，缅怀革命先烈的丰功伟绩、歌颂伟大祖国的日新月异，辽宁省作家协会创联部和省公安厅文联。
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