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南山苍苍,汤水泱泱；满乡文化,山高水长.
位于怀柔北部深山的汤河川地区,是北京市满族人口主要聚居地,京郊著名的“满乡”.史料记载,从清朝顺治年间开始,以“彭姓”为主的满人就由沈阳城外迁居至此,沿汤河川逐渐形成了今天的喇叭沟门、长哨营、汤河口三镇乡,清朝时期分别称为“鹰手营、杨木营、胭脂营”.当时的喇叭沟门为鹰手营,每年向宫中送200对雌雄活野鸡；长哨营为杨木营,负责看管林场,每年向京城供应造扎枪的杨木杆；汤河口为胭脂营,主要负责开垦农田,为皇宫提供胭脂费用.
如今,汤河川满族已有360多年历史,形成了独特而深厚的文化内涵和民间风俗,涌现出二魁摔跤、蹴球等一批满族非物质文化遗产.正是依托浓郁的满族文化底蕴,怀柔区打响了满族文化品牌,通过复建八旗新村、复原满味美食、复兴满俗文化、复活满趣体育等兴文工程,重振皇家“满范儿”,传承和弘扬独具特色的汤河川满族文化.
复建八旗新村
正厅口袋房、院落索伦杆、临街图腾志,青砖青瓦的满乡新民居错落有致,街道两侧红红白白的旗子猎猎招展等如今,这些满族旗营建筑风格的新民居,正在汤河川满族集聚区次第建成开村.
360多年前,满人入关聚居在今怀柔一带,将特色鲜明的满族文化带到这里.如今,这些文化遗产成为发展乡村游的巨大卖点.按照八旗方位排列顺序,怀柔区对长哨营、遥岭、七道梁、项栅子、二道河、八道河、上孟营和老西沟8个村新建或以旧整新,彻底改造建成正红旗、正黄旗、正蓝旗、正白旗、镶红旗、镶黄旗、镶蓝旗、镶白旗8个“满族八旗”文化新村,全面展现满族传统民居旗营古貌和生活习俗.
目前,项栅子“正蓝旗”和七道梁“正白旗”两个“满族八旗”文化新村已相继建成开村,长哨营正红旗、遥岭镶白旗、老西沟镶红旗3个满族文化新村正在规划改建过程中.长哨营满族乡还特地请来清华大学城市和空间发展研究所的专家,为本地区的区域功能定位、新农村建设发展风格和满族文化的挖掘、传承、发展等进行总体规划.
村党支部书记李凤田介绍说,借助生态变迁和泥石流搬迁政策,该村撤销了2个自然村与主村合并,按照满族八旗建筑风格,村庄布局形状神似满族人崇拜的神鸟——鹰,呈现雄鹰展翅的姿态.一条主街将新村分成东西两个生活区,古朴典雅的新建民居青瓦青砖、错落有致,街道两侧青色墙上鲜艳绚丽的白底红龙正白旗图案,村文化大院广场3米高的索伦杆,还有各家各户的红灯笼、红窗花、福挂帖等,尽显满族旗营独有的建筑风格与满族民俗文化特色.
根据满族八旗军营的驻防特色和旗营文化建筑特点,每个八旗村的设计都将分别采取外古里新、外补里装、以旧整新等做法,对民居进行加固和仿古复原,同时围绕现代生活需求将现代装修理念融入其中,使房屋外部既能体现满族传统民居的建筑风格,房屋内部又能感受现代文明的生活气息,消失360多年的旗营建筑古貌再次重现满乡.
复兴满俗文化
喇叭沟门满族乡地处群山深处,因位于两条山沟入口,形如喇叭而得名.紧邻乡政府的喇叭沟门村,是面积最大的满族村,以彭姓满族人最多,彭姓在满族老姓里叫董鄂氏,属镶黄旗.村里其他的满族姓氏还有缪、孟、佟等几个大姓.
兴字辈是彭姓的第15代.曾当过生产队长的彭兴林有些文化,对彭姓也有些了解.彭兴林说,满族是一个注重礼节的民族,但很多礼俗都在“文革”中被破了“四旧”,像彭兴华这样年纪的满族人几乎都不知道了.
村里70岁以上的老人还会老礼儿.“请安叫打千儿,男的彼此请安时,左脚向前半步,两腿微屈,半握双拳,左拳掌心向上放在左膝上,右拳下伸至左腿.女的相互请安时把双手放膝盖上,微屈躬身,姿势很优美.”说到兴头上,缪景义不顾腿脚不便,把柺棍靠在墙边,亲自示范起请安的动作.
缪景义对他爷爷奶奶辈的穿着打扮印象也很深刻.“爷爷穿着对襟的衣服,奶奶逢年过节会穿漂亮的旗袍,她爱梳盘头,平时走不快,但走路的姿势很优雅,发型是如意头.”
“能恢复多少就恢复多少,满族虽然汉化了,但自己民族的礼俗后代不能忘.满文已经快消失了,如果其余的文化没有了,实在是太可惜.”缪景义说,每次孙子来看他,他便会教孙子一些满族的礼节.“他可以不用,但不能不知道.”
村里老人回忆,满族民间运动,以及满族“二八席”和宫廷歌舞最先得到发展,并被赋予了时代感极强的名字“满范儿”.“跳宫廷舞蹈的时候要穿着旗袍,蹬花盆鞋,戴着头饰,模仿宫里的格格.”热爱文艺的彭兴华报名学习,但一穿上花盆鞋就感到别扭没法儿走路,但依然“满范儿”十足.
位于喇叭沟门乡政府旁边的满族民俗博物馆则是满族文化延续的又一实例.在众多展室当中,满族民居展室还原了满族万字炕的实物.在三个不同方位连通的炕体中,与门对着的西炕用于祭祀祖宗,这与满族人以西为贵的传统观念有关.
在满族人的剪纸展室中,一幅“义犬救主”的剪纸显得很有创意,简洁的线条生动刻画出了一个在满族人中广为流传的故事——努尔哈赤落难时被自己的义犬所救.在其他展室,满族人赶猪的用具,以及貌似装粮食实则盛酒的篓子,都散发着浓郁的满族风情.有时候,彭兴林会到博物馆里小坐一会,这里不仅有他捐赠的祖传雕花大缸、青瓷碟子和碗等老物件,还有一份对祖先、对自己民族文化的挂念.
复活满趣体育
赛威呼、双飞舞、蹴球、押加等猜猜看,这些词是什么意思?
这是满族人民在长期生产活动中创造的一些趣味体育活动.经过挖掘整理,这些“满味儿”活动如今已开始成为怀柔全民健身新内容.
端午节期间,家住喇叭沟门四道穴村的彭明强一早赶到了乡中心小学操场,摩拳擦掌准备参与一年一度的满族体育运动会.彭明强是村里选拔出来的运动员,首次代表全村参加蹴球比赛.
“小孩小孩跟我玩,踢球打杆逛二闸.”这是在当地流传很广的童谣,这里说的踢球是踢石球,也就是蹴球——运动员用脚掌踩住球,然后令球向前方滚动,依据所碰击本方或对方球的情况计算得分.
前些年,由于种种原因,这种民间游戏活动渐渐淡出了人们的业余生活,除了年长的村民,已很少有人了解蹴球的游戏规则.几年前,喇叭沟门中心小学开设满族体育特色课程,专门推广和传承双飞舞、蹴球、角球等满族传统体育运动项目,并逐一对这些体育项目进行整理、完善.
任教于喇叭沟门满族乡小学的体育老师孙焕强说,通过把民族文化纳入到课程中,让满族的孩子了解自己的民族历史,特别是濒临灭绝的满族体育,经过整理后形成校本教材教授给学生,这是对满族文化最好的保护和传承.珍珠球、蹴球、角球、推铁环深受学生的喜爱.“孩子们回到村里,还可以教他们的父母、邻居、朋友一起玩,这样满族的体育就可以传承下去了.”孙焕强说.
在汤河川地区,满族体育在人们的日常生活和节庆活动中大量遗存,目前已挖掘和传承了30多种满族传统体育项目,并已在京郊乡村民间广为流传.
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参考文献：
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