论文马克思世界观的多重视角、关联与意义是关于马克思世界观方面的论文题目、论文提纲、马克思世界观论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
[摘 要]对何为马克思世界观存在着多重较为普遍的理解：强调社会存在的基础性地位的社会存在本体论；强调人是出发点和目的的实践唯物主义或历史唯物主义；强调社会发展类似于自然规律也具有铁的必然性的辩证唯物主义.这些不同的理解都有着充分的理论基础,同时也满足了某种现实的需要.这些多重理解存在着某些关联,从康德和伽达默尔哲学的角度出发可以加深对这些关联的认识.理清这些多重视角,并探究出这些关联具有较为重要的理论和现实意义.
[关键词]马克思世界观；多重视角；关联；意义
[中图分类号]B0-0[文献标识码]A[文章编号]1000-3541（2014）04-0108-05
自马克思主义产生以来,对马克思世界观的理解呈现出多重样态,异彩纷呈.我们该怎样去理解这些对马克思世界观的不同阐释呢?无论我们对马克思世界观做出何种理解,毕竟都是针对着同一对象,那么这些多重理解有着怎样的内在关联呢?
一、社会存在本体论
西方哲学从其开端就致力于用思想和观念构筑一个理性世界.柏拉图将世界二分化为感性世界和理性世界.感性世界是对理性世界的模仿和分有,理性世界是感性世界的本质和原型.理性世界通过理智去认识,所以说,理性世界是由思想和观念所构成的.英国著名哲学史家怀特海说：“西方两千多年的哲学史就是柏拉图主义.”黑格尔是柏拉图主义的集大成者,他将这一传统发挥到极致.黑格尔认为,这个世界的本质是绝对精神,绝对精神内化为精神史,外化出世界历史.
马克思对此进行了批判,认为思想和观念都是从属性质的东西,由法律、道德、政治等构成的意识形态并没有独立性.意识形态不具有永恒性、独立性,所以说是虚假的.马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在,相反是人们的社会存在决定人们的意识.”[1]（p.592）也就是说,意识从属于社会存在.随着这一对整个西方传统形而上学的颠覆,马克思提出了在不同历史阶段即生产方式下人的不同存在状态.在前资本主义时代是“人身依附”,在资本主义时代是“以物的依赖性为基础的人的独立性”,在未来社会是“独立个性”.在人类的当下历史中,马克思认为资本决定着包括人类自我意识等各个方面,提出了“资本的普照光”.马克思在晚期还多次提出了“人格化”的思想.马克思预料到他的理论难以避免地会引起人们对资本家和地主的误解,多次强调他们都仅仅是经济范畴的人格化,相比于其他观点,由本人负责的成分最少.对此,马克思说：“为了避免可能的误解,要说明一下,我决不用玫瑰色描绘资本家和地主的面貌.不过这里涉及的人,只是经济范畴的人格化,是一定的阶级关系和利益的承担者等同其他任何观点比起来,我的观点是更不能要个人对这些关系负责的.”[2]（p.12）
马克思从社会存在出发去理解人,受到了海德格尔的大加赞赏.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中谈到人的异化,所谓异化是指存在与本质相分离.资本主义生产方式或者说私有制使人与自己的劳动产品、劳动过程、类存在和他人发生了异化.这种异化只有改变现有的生产方式才能够得到解决.胡塞尔的“生活世界”和萨特的“存在主义”都没有意识到社会存在与人的状态之间的本质联系.既然他们没有意识到人的存在的更深层和更本质的社会存在这一维度,所以,海德格尔在《关于人道主义的书信》中写道：“因为马克思在体验异化时深入到历史的本质维度中去,因此,马克思主义的历史观优越于其他的历史学.但因为胡塞尔没有,据我看来萨特迄今也没有在存在中认识到历史事物的本质性,所以无论是现象学还是存在主义都没有达到可能与马克思主义进行建设性谈话的这一维度.”[3]（p.62）据此,海德格尔讲到马克思的思想是社会存在本体论.
我国一些马克思主义专家学者也认为,马克思世界观是社会存在本体论.西方两千多年的哲学囿于意识哲学之内,作为传统形而上学集大成者的黑格尔依然没有突破意识自身,并没有真正实现思存同一、思想客观性和具体普遍性的理想.而只有马克思用“感性活动本身”颠倒了黑格尔的“思维活动本身”才打开了意识哲学通向客观世界的通道,才为思想和精神找到了现实的活动形式,从而物质生产过程的社会存在具有本体论的地位.正如孙利天教授所说：“马克思唯物史观的发现看似自然和简单,实际则是两千多年西方哲学根本立场和存在论原则的转变,满足人的自然需求的物质生产过程成为具有本体论意义的活动.”[4]（p.24）
二、哲学人类学：实践的或历史的唯物主义
马克思明确地指出,我们是“实践的唯物主义者”[5]（p.75）.实践在马克思的思想体系中确实占据着极其重要的地位,这一点在马克思主义经典作家的原著中有着充分的论述.
1从“本体论”角度看.我们都知道,以往的唯物主义只是从直观的角度看待对象,将客体看作一个静态的对象.而从实践出发,客体不断地被改造,不断地自身成长起来,客体就成为具有能动性的主体.以往的唯心主义虽然具有能动性的主体性质,但是,缺少实现思想通往现实的实践路径.正是在这个意义上,马克思说：“从前的一切唯物主义,包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是对对象、现实、感性只是从客体或者直观的方面去理解,而不是从主体,从实践方面去理解,结果竟是这样,能动方面反倒被唯心主义抽象的发展了,当然唯心主义是不知道现实的感性的活动本身的.”[6]（p.6）
2从“认识论”角度看.胡塞尔认为,哲学存在着一个丑闻,即哲学一直没有解决“内在意识如何突破自身而与外部客观实在达成和解”这一问题.这一问题实际上就是思维和存在如何统一的认识论问题.康德认为,我们不能认识“物自体”,所认识到的只是对象的“表象”,仅仅在现象界实现了统一.黑格尔也明确提出了思想客观性的问题.他认为,思维是精神的工具,精神又是存在的本质,所以,以精神化的方式实现了二者的统一.马克思对认识论问题有着清醒明确的认识.在马克思看来,单纯从理论上探讨思维是否具有客观性不具有现实性的意义.在思维中能否把握对象的规律,能否达成对对象的规范性认识成果,都只能靠实践去检验和证明.马克思指出：“人的思维是否具有客观真理性这不是一个理论问题而是一个实践问题,人应该在实践中证明自己思维的现实性和真理性,关于离开实践的思维是否具有客观真理性的论证是一个纯粹经院哲学的问题.”[6]（p.6）
总结:本论文主要论述了马克思世界观论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
参考文献：
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