论文中国文化变革首要任务—官文化批判是大学硕士与本科官文化批判毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写中国文化现代化导论方面论文范文。
中央民族大学教授刘永佶长期从事中国经济、政治、文化研究,他认为三者是内在统一的,皆关乎人及其社会的内容.从经济、政治、文化内在统一的角度,他认为中国自秦汉以来的历史并非如苏联教科书所说的“封建社会”,而是集权官僚制社会,其统治文化不是“封建主义文化”,而是官文化.他先后出版了多部书籍——《官文化的奠基者与批判家》（1994）、《中国文化现代化》（1997）、《中国官文化批判》（2000）、《官文化批判》（2011）,系统地论证了官文化这一概念及由它构成的文化体系.
刘永佶认为,中国现代化的一个主要内容,是文化的变革,而中国文化变革的首要任务,就是批判官文化.他并据此提出“重塑中国魂”的设想.
中共十八大以来,中国开展了强力反腐行动,成效可谓彰著.但是,腐败的土壤和根源在于制度和文化,若不从制度和文化上进行革新,则反腐很难收治本之效.鉴此,《中国经济报告》记者近期围绕中国文化变革这一主题专访了刘永佶教授.
文化变革的意义
中国经济报告：你的《官文化批判》一书把“中国文化变革的首要任务”作为副标题.在全社会都关注经济增长的情况下,你却强调文化变革,意义何在?
刘永佶：强调文化变革,是与经济、政治变革统一的.人类进步与否,一个国家是先进还是落后,关键在于制度和文化.制度,说起来好像是外在于人的,是什么外力强加于人的.实际上,制度就是人之间的关系,是有关个人权利、利益的规定.经济、政治矛盾都要归结于制度.而文化,则是对人及其社会关系的意识,制度如果没有文化的认可,也是不存在、不起作用的.社会变革,就是改变人与人之间的关系,改变对个人权利、利益的规定,而变革的内容,就是要改变人对其权利、利益关系的意识.从这个意义上说,文化变革与制度变革是同一社会变迁过程.而且文化变革要先于制度变革,引导制度变革.没有文化的变革,即便以强力改变了制度,也不会持久的.
中国现在正处于从农业文明时代的旧制度和文化向工业文明时代的制度和文化转变的过程.一些人只注重政治权力,只关注经济增长.他们也说经济、政治改革,但不注意文化的变革,甚至要巩固旧的文化,利用旧文化发展经济.这是矛盾的,不是真正的改革.这些年经济、政治上出现的问题,大多与此有关.GDP增加了一些,但官文化更为强化,势必引发政治腐败,进而破坏环境、致使人际关系紧张等等.社会变革的主体是人,人的权利、利益、关系的改变与人的文化的改变是同一的.文化变革的内容就是经济、政治变革.批判官文化,树立自由文化为现代中国人的主导文化,也就是重塑中国魂,是文化变革,也是经济、政治变革的首要任务.
官文化的内涵与特质
中国经济报告：你在《官文化批判》一书中指出：“两千年来之中国文化,实不过一官文化而已.”那么,官文化的内涵是什么?其本质特征有哪些?
刘永佶：中国自秦汉以来,形成了与封建领主制不同的集权官僚制,其统治阶级绝不是“封建地主阶级”,而是官僚地主阶级.在长达两千余年的统治中,形成了与其经济、政治制度相适应的文化,这就是官文化.官文化是历史的存在,它的形成、发展、昌盛、衰落,都是社会矛盾演化的历史所决定的.批判官文化时,必须明确文化的阶段性和阶级性,也只有这样,才能洞察官文化的本质及其形成、发展、昌盛、衰落的规律.也正是在官文化中,文化的阶段性和阶级性得到了充分的表现.
官文化是笼罩中华大地两千余年的统治文化,它以集权官僚制社会的经济、政治矛盾为基础,并作用于经济、政治矛盾,是集权官僚制的意识形态.官文化集中反映了官僚地主阶级的利益和意识,既是集权官僚制建立和延续的理论依据,又是官僚地主阶级行使其统治、“驯化”民众的思想工具.官文化是沉重、深厚而系统的文化体系,它不仅是古代中国的统治文化,而且充斥于现代社会生活和意识之中.
官文化是官僚地主阶级利益和意识的集中体现,是官僚地主阶级的阶级意识,它形成于从封建领主制向集权官僚制的转变时期.春秋、战国时的中、下层领主及儒、士等阶层,不断以自己为中心提出各种变革主张,其代表人物是儒家中的孔丘、孟轲、荀况和法家中的李悝、商鞅、韩非、李斯等.他们以学说和从政实践对封建领主制的否定,反映了初步形成中的官僚地主阶级的利益.当秦汉一统,集权官僚制确立,官僚地主阶级成为统治阶级,他们选择了儒家这种更适合其统治的学说,并将法、道诸家的思想纳入儒家道统,由此构成官文化的理论基础,并在此基础上构造了官僚地主阶级的意识形态.在两千多年的统治中,官僚地主阶级坚持儒家道统为其阶级意识的理论基础,不断地将自己增长、变化着的利益和意识充实于其中,从而造成儒家道统的演化.
官文化是如何生发和演变的
中国经济报告：官文化是如何产生和演变的?它的历史功能和影响是什么?
刘永佶：集权官僚制先形成于商鞅变法后的秦国,秦也是因制度的先进而强盛并统一了天下.但秦王朝只存在了十几年就灭亡了,集权官僚制度的确立,大体应在西汉中期,以刘彻登上帝位并掌握大权为标志.这时的官僚地主阶级,不仅明确了其作为统治阶级的内部关系原则,也明确了如何对待被统治的农民阶级.官文化也由此而成为官僚地主阶级的系统的阶级意识.
官文化早于集权官僚制几百年出现,虽然初级的官文化更多地是以学说的形式表现着,儒、道、法各家都是主张文化变革的,也都是官文化的发起者,但却成为社会变革过程的指导理论.在这个过程中,法家思想比儒家思想的作用更为突出,它直接否定了封建领主制.正是这种理论上的否定,凝结了社会的变革势力,并利用各诸侯国间激化的矛盾,争权夺利,掠城割地.几百年的争战动乱,打破了封建领主制的利益均衡,突出并强化了官僚阶层的利益和地位.而当秦统一诸国,确立集权官僚制时,法家学说也就当然成为指导原则.秦朝所实行的中央集权的郡县行政制,取代了周朝的封建领主制,这是一个重大变革.更为重要的是,变旧时部落联盟中部落间松散的联系为集权官僚制所控制的密切的民族统一.这场变革的理论依据,主要是法家学说.后来,到汉武帝时,进一步完善并系统化的集权官僚制,则以儒家学说为主,并结合法家与道、术、兵诸家思想.也正因此,在汉朝四百多年的统治中,形成了人类历史上第一个与国家统一的民族——汉族.正是在这个过程中,儒家道统和官文化开始进入全盛期.
总结:本文是一篇关于官文化批判论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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