论文香港电影中后现代主义语境是关于对不知道怎么写后现代主义论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文后现代主义绘画论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
香港的文化是在殖民统治和自由资本主义的土壤上成长起来的,它的发展融合了广东文化、中原文化以及西方文化的渗透.在这样一个纠结、芜杂的局面下,逐渐形成了香港人自己的独特文化,而这种文化折射到电影中的直接反映就是后现代化与后殖民化的语境,站在反文化的角度重塑对传统电影的认识.本文通过对香港不同导演,不同作品的分析来看香港电影中的后现代主义语境.
香港电影/后现代主义/碎片化/人物形象
电影是流动的时间与空间,它把时空解构,重组之后向我们呈现出一种新的美学形式,我们可以说这是对后现代主义的一种阐释.伊格尔顿曾说过：“后现代主义是一种文化风格,它以一种无深度的、无中心的、无根据的、自我反思的、游戏的、模拟的、折中主义的、多元主义的艺术反映这个时代性变化的某些方面,这种艺术模糊了‘高雅’和‘大众’文化之间,以及艺术和日常经验之间的界限.” 有人称,香港电影自八十年代初就已显露出后现代征兆,这是一种新兴思潮不自觉的透露,这些不自觉的透露往往表现在剧本的不完整性、影片中风格的多样化、镜头的重组与拼贴,在多个角度都与后现代主义的反经典、反原创和不具深度不谋而合.
一、时空的碎片化
受香港新浪潮电影的影响,类型片或多或少站在了历史的另一个高度,消解和颠覆人们的思维习惯.它的情节可以任“我”编造,历史可以随意裁剪,时间与空间已经被赋予了新的定义.那些支离破碎,无迹可寻的电影语言让电影人对镜头的组接有了新的诠释的可能.
弗里德里克·杰姆逊这样表述到：“我们可以归纳说,从现代主义到后现代主义的这种转变,就是从‘蒙太奇’向‘东平西凑的大杂烩’的过渡.” “蒙太奇”作为电影叙事语言是连续思维的过程,人物动作要连贯符合逻辑.弗里德里克认为后现代主义正是打破了这种连贯的思维模式,站在更自由的角度随意将现实的时间和空间打乱、重组,不断分割切断,这也是后现代主义电影最大的特点.
王家卫是著名的香港导演,也是最有个人特色的华语电影导演,他构建了一个虚无、独特的世界述说他的后现代主义情怀.香港这座城市,有过一段特殊的历史时期,王家卫正好抓住了在这一时期中酝酿出的细腻——人的情感,揭示了后现代语境下人与人的孤寂和失落.王家卫导演将大众与精英、雅与俗重新整合,颠覆了香港电影传统的商业模式,使香港电影的叙述语言有了一个全新的结构模式.这种模式渐渐成为一个标签,是带领观众走进一个支离破碎的世界的钥匙,他们在里面看不清完整的故事,而是一个个漂浮在空中泡沫,每个人在泡沫里看见不同的倒影,那是他们自己对电影的理解.观众的观影体验就此达到了一个新高度.
从最初的《旺角卡门》到《阿飞正传》《东邪西毒》王家卫的电影整体的叙事性很弱,碎片化的电影语言占据了很大一部分内容.《重庆森林》就是这样一个由破碎的人物,破碎的事件和一个破碎的情节串联起来的电影.影片讲述的两个故事没有内在的联系,只是通过人物在不同时空的出场将故事串联起来.这种断裂的叙事结构,打破了传统叙事的密闭空间,减弱了影片的戏剧冲突,运用人物的内心独白来缝补断开的空间裂痕,将精确的时间,细小的距离都计算在这个空间里.2233在遇见林青霞的那一刻说：“我们最接近的时候,我跟她之间距离只有0.001公分,57小时候,我爱上了这个女人.”等到他们的故事结束,223又遇到了王菲,他说：“我和她最接近的坏死后,我们之间的距离只有0.001公分,我对她一无所知,6个钟头以后,她喜欢了另一个男人.”影片用极近类似的独白将两个故事串联到一起.在这个开放式,碎片化的世界里,主人公在各个场景游走,像一曲春天的华尔兹,在现代都市的场景中相互交叉又保持距离.王家卫的电影,透过时空的交织散发出一股淡淡的寂寞.
二、边缘人物的狂欢
后现代电影中的人物并不是单纯为了情节而在.它淡化情节在电影中的作用,力图抛开讲故事的方法,以一种新的生活角度实现电影叙事的突破.所以,后现代电影中的一个特点就是人物形象的符号化.
比如周星驰创造的角色系列中,加入了大量“广场人物”的形象——骗子、傻瓜、乞丐,这些生活在食物链最低端的边缘人物,总能制造意想不到的笑点.星爷的电影《整蛊专家》展现的就是一个经常使用各种旁门左道整人的街头流氓.影片把这样一个在现实社会里招人延误的小流氓,塑造成了一个人气爆棚,被奉为专家的大人物,他的“整人公司”经常是人来人往,络绎不绝. 这个所谓的专家总是有很多新奇想法,传授各种独门绝招,用荒诞可笑的方法撕下别人的虚伪装扮,让那些看上去正直的假好人一个个显出原形.周星驰众多其他的电影,譬如《喜剧之王》《百变星君》《少林足球》中,他用最真实的表演展现了不同时代不同性格的边缘人物,他们可能是机敏的滑头,可能是无赖的乞丐,也可能是执着的小丑等这些特殊身份为角色表演发挥提供了极大的自由空间,他们都在滑稽的面具背后,看不清真是的表情,却用无厘头的笑容轻而易举地撕破虚伪世界的假面.这种边缘人物用独特的视角扩大了电影叙事的范围,在提供消遣的同时,无形中成为了狂欢世界的主角.
不难看出,香港电影后现代文本的特征是非常明显的.究其原因,作为香港本身这样一个复杂特殊的地区,受到殖民者的统治,香港人对于自己身份,位置概念是模糊的.他们更愿意在社会的边缘寻找自己的影子,在后现代国际大都会的浮华里,经历人情的冷漠和文化的无根,终究拥有了一种独特的心理状态,是90年代处在历史转折中的香港的必然产物.
三、英雄形象的重塑
后现代文化的语境从来不按常理出牌,作为香港电影叙述中心的英雄人物角色遭到了颠覆性的重塑.80年代,《英雄本色》《喋血英雄》为代表的“个人英雄主义”黑帮、警匪片曾风靡一时,这些英雄形象或高大或潇洒,都深深留在人们的脑海中.无论是黑道上的小混混,还是白道里的警察,他们满腔的铁胆正气让所有恶势力最终败得一塌糊涂,在我们的记忆里,英雄不会输.
而同时期,杜琪峰的作品呈现出另一种视角下的英雄,他让传统意义上的英雄褪去了光辉的形象,赋予他们身上应有的道德观、价值观也灰飞烟灭.电影《两个人只能活一个》,杜琪峰邀请了偶像派演员金城武和李若彤作为男女主角,却打破了他们原本在观众面前的形象.一个是邋里邋遢的小混混,一个是毫无生气的落魄女.金城武饰演的阿武是一个边缘青年,抱着玩一玩的心态接了一单刺杀生意,却出乎意料赚了一大笔.当他想推掉任务时,遇见了李若彤饰演的阿雯,两人都有各自痛苦的回忆,心心相惜最后走到一起,却因为刺杀任务,牺牲了阿武,从此生死相隔.影片中的阿武虽不是满嘴仁义道德的大英雄,却是愿意为了爱人牺牲自己的真汉子
在《暗花》当中,梁朝伟剃了光头,儒雅气质全失.这些都与英俊洒脱的80年代英雄形成了鲜明的对比.同时,带有后现代主义色彩的香港影片,它消解了正义与邪恶的二元对立,影片中更多的是人物不再为了捍卫正义而活,而是为了在夹缝中生存而与命运搏斗.在《暗战》中,刘德华饰演的大盗与刘青云饰演的警察到底谁更正义一点,谁也说不清,正、邪二元对立的取消,英雄身上负载的价值观念和道德情操也就被取消了.这样以往在人们心中的英雄形象被重置,还远了人性,英雄不再高高在上.
香港用它独有的魅力阐述着后现代性文本,它是东方文化在西方殖民统治过后产生的高度商品化和高度媒介化的产物.香港电影呈现出的这些特征,与香港多元的文化格局分不开.但是这样一种风格到21世纪后变得越来越弱了,随着港台电影的“北上”趋势,近几年的电影多是为了符合内地人的审美趣味,变得模式化、大众化,不再拥有凌厉分割的线条,叙事格局更倾向传统.也许今后很难再看见具有明显后现代主义色彩的香港电影.
参考文献：
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总结:本文是一篇关于后现代主义论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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