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关于胡成彪论文范文 胡成彪书法作品诗心常在翰墨风流相关论文写作参考文献

分类:职称论文 原创主题:胡成彪论文 更新时间:2024-02-11

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西漢毛亨在其为《诗经》所作的《序》里写道:“情动于中而行于言,言之不足故嗟叹之;嗟叹之不足故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也.”这句话概括地道出了文学、音乐、舞蹈等艺术形式的发展进化过程.“情动于中而行于言”可谓诗之先声.胡成彪先生首先是一位诗人,这是因为与书画相比在他的诗词创作中所描写的事物最广泛,所抒发的情感最丰富和深沉.近代著名词人、学者、教育家顾随先生曾说:“凡艺术作品中皆有作者之生命与精神,否则不能成功.古人创作时将生命精神注入,盖作品即作者之表现.”其实任何艺术创作都需要作者感情与精神的参与方可成功,而这作品中也清晰地反映着艺术家内心世界的情状和变化,胡成彪先生也不例外.所以在胡成彪先生的诗作里,既有咏古思远的豪壮情怀,又有吟诵民间风物的清新、活泼与自然.而无论哪一点,都体现着作者的用语之真和用情之切.观其豪,如咏《水浒英雄》一首:“大路拔刀对不平,江湖啸聚是英雄.生时能与风雷动,去后亦留山水青.独恨贪宫锄恶吏,敢轻权贵骂朝廷.当年若使能为伍,应占罡星第几名?”尾联一句,英雄气概扑面而至,真令人有路见不平,欲拔刀相助而后快之感.其清新明丽,如《夕照微山湖》:“细浪粼粼映夕阳,云堤缈缈接村庄.轻舟结队行还止,野鹜成群落又翔.景至残时更觉好,风如湖上始知凉.滩前日暮欲何往,水路相逢是水乡.”其写心思性情,如《微湖晚舟》:“清波映月千重影,远渡连天万点星.身外无求心事少,泛舟独享一湖风.”

清代徐增《而庵诗话》中说道:“诗到极则,不过是书写自己胸襟.若晋之陶元亮,唐之王右丞,其人也.”以直写其心,直抒其性的诗词创作来讲,需要作者真能直面生活之种种.如顾随先生所说:“大自然是美丽的,愁苦悲哀是痛苦的.二者是冲突的,又是调和的.能将二者调和的是诗人.”而当诗心圆融时,那么触目皆可入旬,所见尽能成诗了.寻找并写出一个真我,那就是诗歌的最高境界.

诗词之余,胡先生耽心翰墨已有数年.他也曾在一篇自序中说:“书法早推古人,再效今贤,景仰苏、米高风,初做到权希军、姜敦文先生之笔意.”胡成彪先生的书法以行草书为主,作品给人最直观的印象就是古人所言说的“温柔敦厚”.那是一种“文质彬彬,然后君子”的审美享受.书法以笔为本,以墨为用.而无论是字中的力、势、意,还是线条、结体、章法,哪一方面都需要通过笔的书写及最后的墨迹来显现.清代沈宗骞《芥舟学画篇》说:“盖笔者墨之帅也,墨者笔之充也;且笔非墨无以和,墨非笔无以附.”从胡成彪先生的作品中,观者就能感受做到到胡先生的修养与性情.他的用笔气息内敛,锋芒不露,每一笔提按每一笔使转都交代做到清楚明了,一丝不苟,中锋用笔更见出他为人的严谨与认真;他的用墨不湿不涩,滋润中如含春雨,不浊不滞,浓重外更显风神.

胡先生的行草多作正局,给人一种堂堂正正的威严气质而细品胡先生作品,堂正之外又生出亲切和蔼的感觉,他的书写总是那样自然而然.他没有刻意地去表现所谓的书写技法,只是在临纸的一刻以情运笔,以意使墨,点画到处,随机生发,因此他的作品平实、淡宕,不激不厉,似无波澜而波澜自在其中;他没有如当今一些所谓书家那样横涂竖抹,故作高深,用才使气,以惊世骇俗状示人,他的作品总如同邻家先生,儒雅大方,博学多闻,而又真诚坦荡,平易近人.这应该是诗歌艺术对先生的熏陶与润化.

明代文学家袁宏道曾序其弟袁中道诗集说:“弟小修诗等大都独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔.有时情与境会,顷刻千言,如水东注,令人夺魂.其间有佳处,亦有疵处.佳处自不必言,即疵处亦多本色独造语.然余则极喜其疵处,而所谓佳者,尚不能不以粉饰蹈袭为恨,以为未能脱尽近代文人习气故也.”此一段文字,被后人视为“派”所倡导的“性灵说”之宣言.袁宏道所论的是诗文,笔者以为,非止诗文需要“性灵”其他诸艺皆然.一个人的性情、思想、情感随其作品而做到以彰显,而作品也表现着作者的才情、禀赋、修养.布封说:“风格即人.”同样也是这个道理.明代著名哲学家李贽的童心说:“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也.若夫失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人.人而非真,全不复有初矣.”无论是袁宏道所说的“性灵”,还是布封的“风格即人”,或者是李贽的“童心说”,他们所看重的就是每个人尤其是艺术创作中人最真实自然的思想情感的表达,这种情感包括自身的喜怒哀乐,爱憎好恶等.这些情感是自我所独有的,而对于胡成彪先生来说这也正是他不与人同,作品具有独特魅力,“我之为我,自有我在”的标志和特征.胡先生自己也说:“我们用不同的方式,赞颂心中的美丽.或用歌声,或用舞蹈,或用诗签,或用画笔.谁能够写完世界,谁能够道尽美丽?”

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参考文献:

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