论文回顾中国传统仪式音乐理论是关于本文可作为相关专业中国传统论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文中国传统论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
【摘 要】本文通过对近些年仪式音乐研究中有关理论及概念的相关论文、专著予以回顾、梳理,择取其中具有代表性的学术成果综合论述及总结,以求在当今仪式音乐发展的热潮中,能够对学科有一个较为清晰的认识,更好的研究中国传统仪式音乐.
【关键词】仪式音乐；概念；理论
【中图分类号】J60 【文献标识码】A
上世纪八十年代初期,在经历数十年的运用“比较音乐学”来研究民族民间音乐的时期后,“民族音乐学”这一学科称谓逐渐取代了“比较音乐学”,成为研究中国传统音乐的更为系统和现代的研究方法.让我们欣喜的是,传统仪式音乐文化的研究也随之出现,并越来越受到人们的关注.笔者认为在当下多学科交叉研究某一现象或问题时,必须要全面且深入的观察并研究每一项与之有关的、涉及各类型学科的现状.所以,音乐研究的同时也不能够单纯的对音乐表象进行探索,而要关注到整个环境即仪式现场对它的影响.因此,仪式的研究就显做到十分重要.仪式音乐研究更是文化研究中的必不可少的一个环节.那么,对仪式音乐进行系统的研究的基石则是对其学科理论、方法和概念的研究.
一、学科概念
经过数十年的发展,仪式音乐研究已然是当下传统音乐研究中的一个热门话题.当越来越多的研究者如火如荼的加入到仪式音乐的研究中时,首先需要关注的问题是,什么是仪式音乐?它的概念是怎样界定的?
仪式音乐（ritual music）在字面上由两部分组成,分别是仪式和音乐.仪式一词的产生由来已久,一般指典礼的秩序形式.顾名思义,仪式的进行须遵循规范的秩序.仪式本身具有一个重要的特征,即“信仰”.“法国社会学家Emile Durkheim认为,人类生活中的宗教现象,最基本的因素是信仰（belief）和仪式（rite）,前者为“思想”,后者为“行为”.”思想是仪式行为的内涵,行为则是仪式思想的外在表达.因此,仪式不是一个普通的、简单的行为活动,而是具有一定的社会属性与文化属性的行为活动.
有关仪式音乐概念的准确定义,窥见于1998年在香港中文大学举办的“中国传统仪式音乐研讨会”.这届大会的一个主要议题就是传统仪式音乐概念之研讨.笔者依据这次会议中所提交报告的内容获取了大量有价值的信息,意在通过对其梳理归类,对仪式音乐的概念有进一步的了解.
首先是对仪式这一部分概念的界定.音乐学院袁静芳老师在《中国传统仪式中的音乐考查》的论文中是这样认为的：所谓仪式就是按照历史传承,具有一定规范化或是在当地或某些特定场合有一定规模且具有比较完整的礼仪程序的活动.根据不同的内容显现出不同的民族特色、风格以及不同的主题内容.
其次就是仪式音乐的界定及范畴的论述.传统仪式音乐的界定方面有文章对其进行了梳理.即一些在规定场合、规定的制度、规定流程中进行的奏乐或者舞蹈等部分均是传统仪式音乐.这其中要研究的方面有仪式音乐、仪式背景、仪式器物、仪式环境、仪式源流、参演人员等都在讨论的范围之中.但这样的论述也并不是所有与会学者都认同的.在《对中国传统仪式音乐概念的认识》的报告中.文中对传统仪式音乐有内外之分.这与内外两级变量颇为佐证.我们知道,祭祀音乐的核心是为神而奏,所以内既是神职亦可成为祭祀时“通神”的人员所演奏的音乐或是舞蹈,这类即是传统仪式音乐.而外场的音乐即是娱人演出.包括一些村头搭建的舞台戏曲、庙会红火、流行音乐及其他演出.这些音乐形式大多与内场的祭祀仪式同时进行或是同天内进行,但大多数并不是相关祭祀活动中必不可少的,更多的功能属于娱人.它们应属于民间音乐而不属于传统仪式音乐.
由此可见,在这次传统仪式音乐研讨会上,与会学者对仪式音乐的概念均有不同的见解.但从整体、宏观的把握上可以看出,仪式音乐是置身于文化的大背景中来认识和研究的,这也正说明了仪式音乐所具有的文化属性.不同的文化的形成由其特定的地理环境、社会环境所决定.所以说,仪式音乐本身具有一定的 社会属性,并且受到周围生态环境的影响.
最后,《仪式音乐的概念界定》一文,系統的、详尽的阐释了音乐与仪式音乐之间的关系,并概括了仪式音乐的概念.笔者略作总结.仪式音乐具有艺术性及社会性两个部分.在其艺术性的部分,首先是对音乐本体进行相关研究,而这样的研究是基于环境、情绪、文化、祭祀心理等多重方面的影响.其次是音乐在仪式过程的作用或是对仪式、对仪式中的人产生了哪些影响.在社会性部分的研究中,更多要以历史、源流、当地文化等为基础,再深入探讨仪式音乐的文化属性.
定义一门学科的概念并不是一件容易的事情,需要在宏观、整体把握的同时,对许多相关问题予以观照.仪式音乐的概念不是固有的,亦不是一成不变的.随着学科的发展,研究者的关注,概念亦会随之不断完善.
二、仪式音乐研究的理论架构
仪式音乐研究已然走过几十年的路程,但仪式音乐研究溯源应该当属曹本冶教授.他从仪式音乐所依托的信仰,所处环境及仪式流程（行为）着手,提出课以信仰、仪式行为及仪式音声的思维.之后提出了三种变量即“近远”、“内外”、“定活”来作为仪式音乐研究的理论架构.
(一)“内外”两极变量
“内外”指的是“局内—局外”的问题.有关传统音乐研究中的“局内—局外”问题的研究一直是民族音乐学和音乐人类学研究的议题.我们知道,在仪式活动中,每一位局内人都直接参与了仪式活动,并担任了仪式中相应的角色.笔者认为,局外人作为旁观者,通过观察、记录、访谈、采集相关资料等方法对仪式活动予以了解及研究,始终都以局外观在仪式或信仰内涵上寻求一种与局内观之间的平衡.
（二）“定活”两极变量指的是仪式中的固定和非固定因素
在历史前行,社会、文化环境变迁的时代背景下,中国传统仪式音乐能够保留、延续至今,究竟有哪些因素在发挥着作用?这些因素中什么是固定因素?什么是非固定因素?寻求解答的过程中,笔者发现,如道教各派科仪音乐的不同,就是固定因素内非固定运作的现象.如青海同仁六月会祭神乐舞所研究的十个村庄的仪式各有差异又基本相同说明,差异是由非固定因素所导致,而保持了较大的相同性质方面则是由内在的固定因素决定的.
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参考文献：
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