论文现代作家老舍和张恨水笔下的老北京是大学硕士与本科张恨水毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写张恨水方面论文范文。
一、老舍笔下老北京的旅行图
中国的现代文学史上写老北京最多、最为集中的是老舍.老舍在文章《想北平》中写道：“我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么,而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史,一大块地方,等我的每一思念中有个北平,这只有说不出而已.”[1]可见,老舍对老北京城爱之深刻,老北京是老舍创作的源泉,老舍的创作与老北京水融.老舍充满了浓厚的情感来叙写老北京的情与景,老舍笔下的老北京城写得很真实,犹如旅行图,正如杨义所说：“若用画来打比方,他提供的是具有现代意味的《货郎图》或《清明上河图》.”[2]
老舍在老北京整整生活了42年,对老北京非常熟悉,他曾说过：“我生在老北京,那里的人、事、风景、味道和卖酸梅汤、杏仁茶的吆喝的声音,我全熟悉.一闭眼我的老北京就是完整的,像一张彩色鲜明的图画浮立我的心中.我敢放胆的描画它.它是条清溪,我每一探手,就摸上条活泼泼的鱼儿来.”[3]老舍对老北京的熟悉以及在其作品中所表达的热爱,使他成为老北京最突出的记录者.老舍关于老北京故事中的人物和情节虽是塑造和虚构,而人物和情节所赖以存在的地点和环境则多为真实,这种对背景接近真实的描写,恰恰说明了老舍对老北京有着真切的感情,这就使老舍的作品为老北京提供了一张20世纪三四十年代一个文学家笔下并不算精美的旅行图.
老舍笔下所描述和呈现的老北京的真实,首先表现在他作品中提到的地域街道、名胜古迹以及胡同店铺基本上都是真名,经得起查对,比如《骆驼祥子》中祥子活动的主要地点是西安门大街、南北长街、毛家湾和西山等,这些地方都是现实生活中确实存在的.笔者遍查了张仁忠著的《北京史》和北京大学历史系编写组编写的《北京史》以及东城、西城、海淀等区的地名志,发现老舍作品中有230多处是老北京真实的地名,其中30多处地名是老北京下层市民活动的场所.比如作品中经常出现的小羊圈胡同、北海、护国寺、隆福寺等地,都是下层市民聚居和活动的地方.据不完全统计,老舍在作品中提到最多的地方是北海,在不同的著作中前后被提到五十多次,其次是他在《四世同堂》里描写得那个葫芦状的名不见经传的“小羊圈胡同”,在老舍写的一些散文里也曾多次提到过这条小胡同：“我们住的小胡同,连轿车也进不来,一向不见经传.”这个胡同也是老舍的出生地,《西城区地名志》记载：“小杨家胡同,清末称羊圈.据传,后因内有杨姓大户,遂根据胡同走向与规模分别改称大、小杨家胡同.此胡同规模较小,故称小杨家胡同.我国著名作家老舍于清光绪二十五年（1899）出生于巷内8号院.该院现基本保持原状”.[4]小说《四世同堂》即取材于此,胡同狭窄短小,两侧皆为平房住宅,位置就在护国寺北边,现在改名为谐音小杨家胡同.
老舍作品中人物活动的路线有10多条与实地相一致,比如《骆驼祥子》中祥子牵着骆驼从军营逃回的具体路线是：磨石口—金顶山—礼王坟—八大处—四平台—南辛庄—魏家村—南河滩—红山头—杏王府—静宜园—海淀—西直门,这条线路的方位、地形以及顺序在现实生活中是真实存在的.舒乙的《谈老舍著作与老北京城》中也指出：“老舍笔下的老北京是相当真实的,山水名胜古迹胡同店铺基本上用真名,大都经得起实地核对和验证.”[5]
其次,老舍作品中的人物所生活的背景也大都有据可考.《骆驼祥子》中老舍把曹先生的住宅安排在“景山前街至文津街”,小说中写祥子曾在曹宅里拉包月,虎妞到曹宅里来找祥子,威胁祥子说她“有了”.他们边走边谈话的路线就是由北长街走到北头的三座门,再到景山前街和文津街.老北京现实中确实存在这条街,老舍非常熟悉这条街,并认为“景山前街至文津街”是最美的街,因此他就把这条街上的建筑景物作为小说中人物活动的地理背景.笔者就“景山前街”这个地方通过查阅《北京市东城地名志》发现,地名志记载的情况与老舍作品中描述的场景极为相似：“景山前街,清朝属皇城,光绪时称三座门（《京师坊巷志稿》）,因此街路北偏西原建有三座门,故而得名,民国三十六年（1947）称景山前街、景山东前街.”[6]《骆驼祥子》的第九章还写了御河、故宫的角楼、景山、北海、白塔、金鳌玉栋桥、团城、红墙、图书馆、大号的石狮子等真实存在的美景.可见老舍作品中的空间描写并非出自想象,而是真实的描摹.《北京市西城区地名志》记载：“北长街,南北走向,北起景山前街,与文津街相交,始称于清,因地处紫禁城西华门之北,故名.”[7]“文津街,东西走向,东起北长街与景山前街相接,西至府右街与西安门大街相连.清代为西安门大街东段,因在西安门内,1911年后,改称西安门内大街.1931年,因国立北平图书馆将承德避暑山庄文津阁保存的《四库全书》收藏进馆,故改称文津街.街中有金鳌玉栋桥,始建于明,又名御河桥,今称北海大桥.东、西原有明代所建牌坊各一,西称金鳌,东称玉栋.桥南为中南海,桥北为北海公园与团城.北海西侧为北京图书馆分馆.两侧风景优美,有北京市最美的大街之称.”[8]将老舍在作品中描述的地点与现实中记载的地点相对照,我们发现二者极为相似,几乎没有什么差别,可见老舍对老北京的熟悉.
老舍笔下人物的居住场所多是四合院和胡同里,人物白天可以听到街头经过的有轨电车的声音（《离婚》）,晚上可以听到钟楼的鼓声（《赵子曰》）；小贩的叫卖声时常穿越人物居住的深寂小巷（《赵子曰》）；人物漫游或相会的地方是东四、西四、东单和西单牌楼,北海公园的金鳌玉栋桥、积水潭、北海、公园等京城标志性建筑.《北京市东城区地名志》记载：“东四牌楼,明代在现东四附近建有牌楼,位于今东四十字路口,又东、西、南、北四座,均为四柱三楼式木牌坊,檐下施如意斗拱.南北牌楼上书‘大市街’,东侧牌楼称‘履仁’,西侧牌楼称‘行义’,习惯称东四牌楼.清康熙三十八年（1699）毁于火灾,后照原样重修,1954年拆除.”[9]这些地方是老百姓经常光顾的场所.位于灯市口西街丰富胡同19号的老舍故居离此地很近.《离婚》中老李和他全家周末去东安市场逛街,后去游览隆福寺,恰好在此撞见了他心仪的女子.《北京市东城区地名志》记载：“隆福寺,元朝此地为东崇国寺,明景泰三年（1452）景帝下诏在东崇国寺址兴建大隆福寺,为朝廷香火院.雍正九年（1731）重修后,更加雄浑庄肃,香火极盛.每逢庙市,百货骈椣,与护国寺并称东西两大庙会.光绪二十七年（1901）一场大火烧毁了隆福寺第一层大厦,此后,庙会虽未中断,但寺院香火从此断绝.”[10]1949年前,此地多为小商贩、小手工业者聚集之处,也是普通民众购物休闲常去之地.《骆驼祥子》中祥子最好的消遣场所也是他经常去的地方是天桥.《四世同堂》中老舍的笔触遍及老北京的小胡同、大杂院、街头、城郊、乡村、商店、戏院、旅馆、学校、古庙、广场、妓院、监狱、刑场乃至伪机关等,老舍借写真实的地理环境作为小说人物的主要活动场景,以其鲜明的生活色调来反映老北京古都近百年来的民俗形态,正是因为有人物的存在和活动,老北京才成了有声有色、有情有味的都市.老舍用他作品中的人物带动了活动的场所,使其笔下的老北京的固体物象因人的存在而具有立体感.如果说陈宗藩用工笔绘制了一幅老北京的平面图,老舍则使他笔下的有关老北京的旅行图变得有立体感,使整个老北京城变成了有生气的主体,变得可知、可感.
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参考文献：
1、 张恨水二十世纪二三十年代言情小说创作 摘要：在目前学术界划分的张恨水四个创作时期中，1920年至1935年为其创作成名期，这个时期的创作主要以连载言情小说为主，例如1924年4月开始。
2、 张恨水笔下的天津抗战 提到张恨水，人们都会想到他是一位社会言情小说大家，会想到他的《金粉世家》、《啼笑姻缘》。其实，他在1931年“九一八”事变后，还写下了多部“国难。
3、 论张恨水的写实追求和新文学作家的批评 摘要：张恨水从五四新文学作家的现实主义理论中得到启发，增强了小说的时代感和真实性，同时保持了通俗小说重道德批判的品质，体现了建构理想人格、企求社。
4、 老北京那些有狗地名 老舍在小说《正红旗下》里写道，因为“我”生于戊戌年底的十二月，属狗，被姑妈称为“小狗尾巴”，因此每逢路过狗尾巴胡同都会脸红。作为人类最早驯化的。
5、 台湾有正宗老北京 在台湾，讲的普通话和现在大陆所说的普通话不同。那时台湾刚刚光复，回到中国的怀抱，可是自己的语言已经生疏很久了，因此为了让台湾人民尽快学习普通话，。
6、 老北京狗神庙 谁说风景只在熙熙攘攘的名山大川？在这默默无闻的城市角落，只要用心体验，何尝不能发现我们需要的风景？“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”风雪之夜，那么轻。