论文泸沽湖生态博物馆建设路径分析是关于泸沽湖方面的论文题目、论文提纲、泸沽湖旅游多少钱论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
【摘 要】 本文从生态博物馆的概念出发认为生态博物馆更具真实性、可感性和可触性,生态博物馆主张将独特的民族文化放入到原生地进行动态的保护.剖析了生态博物馆在中国的本土化,文化记忆是生态博物馆建设中最为重要的方式.最后以泸沽湖博树村为例分析了生态博物馆建设的整体性原则、原真性原则、社区参和原则、摩梭文化的传承和旅游业的发展.
【关键词】 生态博物馆；泸沽湖博树村；旅游
生态博物馆不再是博物馆中民族文化在展厅里静态的展示.生态博物馆主张将独特的民族文化放入到原生地进行动态的保护.民族文化依旧原生态的保存、传承下来.20世纪90年代,建设了贵州六枝梭戛生态博物馆.此后,在贵州其它的一些地区,内蒙古、云南、广西、浙江等地,也建立起具当地民俗特色的生态博物馆,尤以少数民族村寨为主要特色.
一、生态博物馆的概念
生态博物馆是20世纪70年代提出的一种新型博物馆.我国在80年代,关注其思想.并且于90年代,进行探索、实践本土化的生态博物馆.四川省泸沽湖片区的民族村寨居住着摩梭人,在当地建设生态博物馆,能够保护、展示摩梭人的民族文化,扩大该地区和摩梭文化的社会知名度,从而带动旅游业发展,促进经济发展.法国的博物馆专家乔治·亨利·里维埃认为：“探究地域社会人们的生活及其自然环境、社会环境的发展演变过程,进行自然遗产和文化遗产的就地保存、培育、展示,有助于地域社会的发展”而建设的博物馆.[1]我们可以从该生态博物馆概念看出,着重强调建设的目的性.对生态博物馆建设地区的自然、社会环境有一定的了解的基础之上,对文化的原生地进行保护、展示.进而,推动该地域社会生活的发展.
法国《生态博物馆宪章》：“在一定的地域,住民参加,把在该地域继承的环境和生活方式的自然和文化遗产作为整体,以持久的方法,保障研究、保存、展示、利用功能的文化机构”.该种生态博物馆的定义,强调让社区的居民参和其中、注重社区生活的整体性,以及生态博物馆文化的长期研究.
苏东海先生认为,生态博物馆建设中,最重要的方式是文化记忆.[2]中国第一座生态博物馆创建后,项目科学顾问达格·梅克勒布斯特先生和苏东海先生等一起提出了著名的《六枝原则》.[3]这些原则为生态博物馆的建设,提供了更为明确的方向.生态博物馆以社区为基础,对居民的生活中的民族文化进行动态保护和展示.社区就是居民的日常生活区.在《六枝原则》中着重强调了社区居民的主人地位,以及对本民族文化的解释权和认同权.相对于传统博物馆陈列柜中民族文化的展示,生态博物馆更具真实性、可感性和可触性,带领参观者了解真实的民族地区的生活以及民族文化的传承.
二、生态博物馆在中国的本土化
中国国家文物局定义生态博物馆：“生态（社区）博物馆是一种通过村落、街区建筑格局、整体风貌、生产生活等传统文化和生态环境综合保护和展示,整体再现人类文明发展轨迹的新型博物馆.”[4]此定义将生态博物馆和我国的具体情况相结合,体现了生态博物馆定义的本土化.生态博物馆是对传统文化和生态环境的再现,突出强调保护在前,展示在后的原则.
有贵州六枝梭嘎生态博物馆作为范本,至2005年,中国和挪威进行多次合作,建成了4座生态博物馆,和贵州自建的2座生态博物馆共同组成了一个生态博物馆群.2001年,建成中国北方地区第一座生态博物馆——敖伦苏木草原文化生态博物馆（内蒙古）；2003年,建成南丹白裤瑶生态博物馆（广西）,并建成民族村寨博物馆3座；2006年,建成布朗族生态博物馆（云南省西双版纳地区）.贵州六枝梭嘎生态博物馆属于一种民族村寨式的生态博物馆,在此收集了大量的资料信息.后期,采用对外开放的方式,使居民的文化信心大增,又创建了文化保护的环境.
中国第二代生态博物馆模式,当属广西生态博物馆的“1+10”模式.生态博物馆既对文化保护、展示,又是一种特殊的博物馆.广西民族博物馆是“1”,在广西各个民族地区的10座生态博物馆为“10”,各馆相互促进,共同发展,进一步提高社区居民生活水平.
当非物质文化遗产保护的热潮袭来时,在我国东部地区生态博物馆的实践,被苏东海先生称为“第三代生态博物馆”.建成安吉生态博物馆于2009年,既开创了建设综合性生态博物馆的先河,也是第一个从真正意义上展现和保护汉民族传统文化的生态博物馆.[5]更加证明了在我国,文化记忆是生态博物馆建设中最为重要的方式.安吉生态博物馆的建设,在地域上突破了生态博物馆集中于少数民族村寨地区的局限性.
中国的生态博物馆逐步发展起来,实际的建设使生态博物馆的理念也逐步本土化.研究生态博物馆的理论,要注重结合中国的特色.进而进行文化保护和传承,社区生活更和谐.[6]生态博物馆在发展中,探索符合我国国情的本土化之路,和此同时,也在探索中和时俱进,不断丰富和发展生态博物馆的理念.
三、生态博物馆视角下的泸沽湖博树村
在旅游精准扶贫背景下,当地居民及社区生活发生了变化.发展社区生活和保护民族文化在博物馆的管理中二者同等重要.保护民族文化,来促进社区发展,是生态博物馆的重要理念,也是生态博物馆研究的重要内容.
通过对四川省凉山彝族自治州盐源县泸沽湖镇博树村进行实地调査、走访和资料收集,构想如何充分发挥泸沽湖的优势资源,建设符合当地风情特色的生态博物馆.当地居民积极发展旅游业,新建具有摩梭特色的民宿,举办歌舞表演,旅游纪念品等,居民经济收入增加,也带来相应的问题.
1.整体性原则
在民族地区建设生态博物馆,就要将其独有的自然、社会、文化有机的结合在一起,才能更好的保护传承.泸沽湖博树村的主要自然景观有：走婚桥、草海和四处码头,即扎俄落码头、博树村码头、五支落码头和洛洼码头.泸沽湖的生活环境宁静,人们“日出而作,日落而息”,生活很有规律.人们时常到泸沽湖里割水草,草海的水草和水面平齐.泸沽湖的摩梭人传承的母系氏族的文化、走婚习俗.加之优美的山水风光,闻名遐邇.泸沽湖独特的社会生活,是展现其民族文化重要的平台.人们只有真正感受体验摩梭人日常的生活,才能更较深刻的理解摩梭文化.不仅看在眼中,更是可触、可感的、全身心的整体感受.
总结:本文是一篇关于泸沽湖论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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